시사 한겨레 ⓘ한마당

노여움은 인간을 극도로 어리석게 만들고, 사나운 짐승과 같은 사람으로 만든다. 우리는 노여움의 코에 고리를 끼고 그 턱에 재갈을 먹일 필요가 있다.(삼상20:33) 극도의 노여움은 사람을 미치게 만들고, 노한 마음을 가지고 멸시하는 말을 아무 말없이 겸손히 받아 들인다는 것은 자기를 매우 낮추는 지혜로운 <겸손>이다. “네가 혐의를 받았을 때는 가만히 있으라”는 말씀이 있다. 교회를 치리 하고자하는 자는 먼저 그 자신이 복종하는 법을 배워야 한다. 인간이 악한 죄를 지어 성령을 슬프게 하고 이를 막아 버리면 성령은 그 사람을 떠나고, 그를 위해 애써 주시지 않으시고 “하나님의 부리신(일하는) 악령이 그를 번뇌케 한다”. 금식기도를 하면서 사악한 생각을 하거나 사악한 길로 계속 행하는 자들은 하나님을 조롱하고 자신을 기만하는데 불과하다는 점을 유의하자. 죄에 대해 진정으로 슬픔을 표시하지 않고 죄에 대한 진정한 굴욕감을 느끼지 않는다면 그것은 금식이 아니고 가장된 신앙인의 거짓 금식기도가 되지 않을 까요?

신앙인의 과시가 세상 사람들의 눈에는 아무리 아름답게 보일지라도 <신앙의 본질>없이는 어떠한 기도도 하나님께 열납되지 않을 것이다. 만약 네 가족과 친족이 몰락하는 데도 돌아보지 아니하면 불신자 보다 더 악한 자다.(딤전5:8) 우리는 불쌍한 청원자가 우리를 찾을 때 그를 회피하려고 생각해서는 안되며 또한 자비와 동정의 대상이 나타날 때 딴전을 피워서도 안된다. 그들은 우리의 살중의 살 이라는 것을 기억하자! 사랑의 본이 되어야 할 사람들이 잔악한 일을 저지르고, 하나님의 자비로 다른 사람에게 동정을 베풀어 주어야 할 사람들이 베풀어 주지 않는 것은 슬픈 일이다. 우리 크리스천은 우리가 먼저 다른 사람을 사랑해 주는 일을 우리 자신의 규범으로 정해야 된다. 이것이 바로 “이웃을 내 몸같이 사랑 하는 것” 일 줄 믿는다. 참된 지혜는 그 행하는 일로써 알려진다. 즉 <선행>은 전 인격적인 실천을 의미한다. 참된 지혜는 영혼과 성격이 온유한 것으로 알 수 있다. 온유함으로 그 행함을 보일지니라.(야고보서3:13) 다른 사람의 노함을 끈기있게 참고 견디는 것은 지혜가 있음의 훌륭한 증거가 된다. <지혜는 온유함을 낳고 온유함은 지혜를 더해준다> 사역자들의 사역이 실패로 끝나면 그것은 그들의 실패일 뿐 아니라, 교우들 모두의 실패가 되고 그 손실은 교인들에게 돌아 갈 것이다.

주님! 우리는 죄악에 있어서는 언제나 어린아이와 같은 상태에 있어야 되지만 진리를 깨닫는데 있어서는 성인으로 성장하여야 하는 것을 알게 도와주시옵소서! 라고 기도하지 않을 수 없다. 이제 우리의 신앙은 어린 아이와 같은 상태를 지나고 청년과 같은 상태를 벗어나 성인이 된 상태의 단계에 이르게 되고 있는지?.... 하나님의 말씀은 은혜로 인해 주어진 생명을 유지해 주는 음식이며 자양분이다. 우리는 새로 태어난 어린 아이처럼 순수한 젖을 사모하며 자라도록 해야 될 줄 믿는다. 사역자들을 위한 기도는 우리 교인들이 목회자들에게 해야하는 또 하나의 의무이다. 사역자들은 교인들의 기도를 필요로 한다. 교인들이 사역자들을 위하여 열심히 기도할수록 교인들은 그들의 사역에서 얻는 유익이 많아 질 것이다. 교인들은 자신들을 가르쳐 주는 사역자들을 하나님께서 성령으로 인도하여 가르쳐 주시겠지만, 우리는 그들로 용기있고, 현명하며, 열성적이고, 사역에 성공하게 해달라고 기도해야만 한다. 또한 사역자들이 유혹받을 때에 물리칠 수 있는 강한 힘을 주시도록 기도해야 된다. 그렇게 함으로 사역자들은 모든 일을 정직하고, 신실하게 선한 양심으로 양들을 위하여 치리할 수 있다고 본다. 그러므로 그리스도는 우리의 큰 목자요 사역자들은 주님께 예속된 목자들인 것이다.

“신앙은 인간들에게 가장 진실한 예의와 훌륭한 교양을 가르쳐 준다”. 우리 크리스천들은 성경 말씀 속에서 자족의 의무를 권고받고 있다. 우리보다 더 많이 가진 자를 시기하여 세상의 부를 모으려하는 지나친 욕망의 <죄>, 즉 <탐욕>의 죄를 제압하고 내 마음속에서 왼전히 뿌리를 뽑아 버린다면 얼마나 행복한 <삶>이 될까! 또한 우리는 현재의 환경에 만족할 줄 알고 현재의 형편에 자신을 적응시킬 수 있다면 얼마나 복된 일 일까! 환경이 향상되면 인간의 욕망도 역시 높아지기 때문에 탐욕의 문제를 일으키게 되는 것이다. 우리 크리스천들은 환경과 욕망을 억제 할 수 있도록 우리의 제단이 되시며, 제물도 되신 주님 앞에 늘 깨어 기도하고, 그리스도를 통한 주 하나님의 자비에 내 자신을 맡기는 신앙생활을 하자! 이 세상에서 나의 모습은 마치 바다에 떠있는 배와 같아서 이리 저리로 흔들리며 언제 부서질지 모르는 위기 가운데 존재한다는 사실이다. 즉 나의 영혼은 <배>와도 같다. 그러므로 우리는 우리의 안전을 보장해 줄 튼튼하고 견고한 <닻>을 필요로 한다. 바로 <복음>이 주는 소망이 나와 우리의 <닻>이다. 그러므로 복음이 주는 소망은 튼튼하고, 견고하며, 확실하고, 변함이 없으며, 은혜를 통해서 주어진 아름다운 소망이 되는 것이다. 복음의 주인이신 그리스도만큼 견고하고, 이 소망은 영원한 반석이신 주 예수님 에게서 내려진 <닻>이다. 왕중의 왕이신 주 예수 그리스도는 우리 신자들의 예표요 첫 열매이시다. 할렐루야! 아멘.

< 김진규 - 밀알교회 장로 >

늘 힘들고 어려울 때 생각나는 목사님이 한 분 계신다. 그 분은 지병으로 돌아가실 때 자신이 들어갈 관을 준비하시고 그 위에 아내를 통하여 이렇게 글을 써 주길 당부하셨다. ‘십자가지도’(十字架之道). 사모님은 흰 무명천에다 빨간 글씨를 정성을 다해 쓰신 뒤 목사님께 보여주셨다. 목사님께서는 그것을 보시며 껄껄 웃으시며 “이제 다 되었네.. 내가 주님 부르실 날만 기다리면 되겠네.” 하셨다.

평생 믿음의 외길로만 가셨던 그 목사님께서 준엄하게 가르쳐 주셨던 당부의 말씀이 목회를 하면서 힘들고 어려울 때마다, 조금씩 지쳐갈 때마다, 교인들이 진심을 이해를 해 주지 못하고 종종 변해가는 마음을 느낄 때마다 나는 목사님께서 해 주신 말씀을 떠올리며 마음을 가다듬는다. “자고로 목회자는 진실해야 하고 정직해야 하며, 아무리 힘들고 어려워도 ‘십자가지도’를 평생 잊으면 안된다.”고 말씀하셨다. “삶이 퍽퍽하고 유혹이 밀려오고 삶에 고통이 밀려올 때 정직하게 십자가를 놓치면 모든 것을 잃어버리게 됩니다. 그러니 십자가의 도를 한 순간도 잊어서는 안됩니다. 세상이 아무리 변해도 우리가 변해서는 안될 것이 바로 정직하고 진실되게 십자가를 붙드는 것입니다. 세상은 다 속고 속여도 우리는 하나님 앞에서 무엇보다 십자가 앞에서 정직해야 합니다.” 그렇다. 바로 이것이었다. 나도 힘들고 어려울 때마다 놓치고 살았던 것, 그것이 바로 ‘십자가지도’ 이다.

세상이 급변하면 할수록 교회도 빠르게 세상 발걸음에 장단 맞추어가는 것이 마치 트렌드인양 그렇게 적용해서는 결코 하나님의 말씀을 바르게 이해할 수도 적용할 수도 없다. 이제 거슬러 조금 느리고 더딜 지라도 우리 그리스도인들은 어떤 환상이나 이적 기적과 같은 현상적인 상황에만 매몰되지 말고, 하나님의 말씀을 듣고 배우고 익히는 그 자리에서 바르게 각성하고 깨달아 우리 자신의 삶을 철저하게 ‘십자가지도’ 앞에서 되돌아 보아야 한다.
‘십자가’, 나에게 십자가란 무엇인가? 우리 그리스도인은 십자가의 길을 너무나 잊어버리고 살았다. 아니 알면서도 이제 고난의 십자가는 더 이상 현대 그리스도인들에게 필요하지 않고, 능력의 십자가만 필요할 뿐이라고 우리는 외쳐야 한다. 깊이 반성해야 한다. 능력의 십자가는 없다. 다만 죽음의 십자가 밖에 없다. 십자가의 죽음 뒤에 부활의 능력이 있을 뿐이다. “주님의 고난의 십자가를 되찾아야 한다”라고 외칠 때마다 허공을 향하여 던져지는 공허한 울림 같고 예전에 가졌던 주님의 십자가를 붙들며 나아가겠다는 그 결연한 의지가 목회자들에게 더 이상 보이지 않는다. 삶의 현실이 너무 찌들려 도리어 이상적인 것을 너머 신비적인 환상에 사로잡히거나 현실에 매몰되어 살아가는 목회자들을 볼 때마다 안타까움을 금할 길이 없다.

십자가가 어찌 부적이 될 수 있고, 기적이 되었단 말인가? 세상으로부터의 철저한 버림의 상징이다. 버림을 받을 때 택함을 받는다는 기독교의 진리는 바로 십자가 안에 있는 것이다. 교회는 모든 것을 다 잃어버려도 한 가지는 결코 잃어버려서는 안되는 것이 바로 ‘십자가지도’이다. 의의 길을 걷기 위해서는 고난이 필요하고 수고가 필요하고 눈물이 필요하다. 이는 무엇보다 목사와 교인들 모두가 사회보다 훨씬 높은 도덕성과 정직성을 요구하는 것이 ‘십자가지도’이다. 예수님을 믿고 따르는 길에 어찌 거짓이 있을 수 있겠으며, 부정함이 있을 수 있겠는가? 교회여! 다시금 회개하고 돌아오라! 진실로 자신의 거짓과 탐욕과 부정과 어리석음과 야망과 기복에서 돌이켜 주님의 고난의 십자가를 붙들라. 거기에 우리의 생명이 있노라! 정직과 진실함으로 돌아오라. 그것이 교회가 살 길이다.

< 박세종 목사 - 토론토 예닮교회 담임목사 >

초교파적 연합과 장기비전으로 아시아 유일 복음 토착화 성공

기독교 선교 130년… 언더우드·아펜젤러 발자취를 찾아 (상)

한국선교 130년을 맞아 9월초 ‘언더우드와 아펜젤러 발자취 답사단’이 130년 전 두 청년 선교사의 초심을 찾아 나섰다. 한국 개신교는 1945년 일제로부터 해방된 뒤 미군정과 이승만 정권의 기독교 지향 정책과 선교 열정에 힘입어 전세계에 유례를 찾아볼 수 없을만큼 폭발적으로 성장했고, 주류 종교가 됐다. 그러나 선교·성장·성전 제일주의, 대형 교회 목사들의 타락과 비리, 추문 등 도덕성 위기, 근본주의 집착과 다양성 무시, 기득권화와 분단 갈등 조장 등으로 인해 반개신교 정서도 커지고 있는 게 현실이다. 더욱이 통일 시대를 앞두고, 독일 통일에 결정적 구실을 한 교회의 소명을 다시금 되새길 때라는 성찰도 커지고 있다. 교세에 정체를 보이며 최대의 위기를 맞은 현재 한국 개신교가 말보다 실천과 봉사, 헌신으로 튼튼한 밀알을 심은 초심으로 돌아가야 한다는 목소리에 따라 언더우드와 아펜젤러가 다시 주목받고 있다.

■ 초교파적 연합·장기비전 복음토착화
답사단은 먼저 미국 뉴저지주 뉴브런즈윅신학교를 찾았다. 영국 스코틀랜드 장로회 가정에서 태어난 언더우드가 미국으로 이주해 뉴욕대학에서 교육학을 공부한 뒤 해외선교의 꿈을 키운 곳이다. 뉴저지주 주립대학교인 럿거스대와 인접한 이 학교는 미국이 독립전쟁에 승리한 1784년 유럽에서 벗어나 미국다운 신학을 위해 세워진 미국 최초의 신학교다. 뉴욕에서 자기 집안 노예를 풀어주고, 노예 해방에 앞장선 존 헨리 리빙스턴(1746~1825)이 해외 선교에 뜻을 두고 설립했다. 학생 수는 200여명에 불과하지만, 세계 선교의 선봉장이 된 곳이다. 19세기부터 이 학교 졸업생의 15%가량이 해외로 나갔다고 한다.

이 학교의 센터 격인 중앙도서관엔 유일하게 언더우드의 흉상이 있다. 9년 전 연세대에서 기증한 것이다. 프린스턴신학교 등과 함께 미국 신학계의 자존심인 뉴브런즈윅신학교는 최근 ‘졸업생 언더우드’를 높이 대접하고 있다. 언더우드학이 개설돼 영어 이외엔 최초로 한국어로 공부하는 프로그램이 9월에 개설됐다. 언더우드의 후손들이 이 학교에 기증한 언더우드의 비공개 서한들도 내년에 출간될 예정이다. 또 헨리루스재단이 기금을 지원해 앞으로 5년간 ‘언더우드 정신으로 어떻게 세계 기독교에 기여할 것인가’를 연구할 ‘언더우드 글로벌 기독교센터’가 이 학교에 마련됐다. 초대 센터장을 맡은 이 신학교 김진홍 교수는 “기독교 선교학으로 보자면 가톨릭 예수회가 선교를 시작한 이래 18세기 말 인도로 간 윌리엄 케리와 버마로 간 저슨, 중국으로 간 허드슨 테일러 등이 손꼽히지만, 그들이 간 나라는 복음화되지 못한 반면 언더우드가 간 한국은 아시아에서 유일하게 복음의 토착화에 성공했다”며 “특히 장기 비전을 가지고 초교파적 연합정신을 가지고, YMCA를 창립하고, 일반인들도 공부할 수 있는 연세대까지 만들며 장기 비전을 세웠다는 점에서 가장 위대한 선교사로 볼 수 있다”고 말했다.

■ 메노나이트 영향과 영적 회심을 체험
답사단은 이어 필라델피아주 랭커스터의 프랭클린 앤 마셜 대학과 인근 랭커스터제일감리교회를 찾았다. 아펜젤러가 감리교 신학의 본산 격인 드루대에 진학하기 전 다닌 곳이다. 개인적인 기도나 회심보다 공동체성을 강조한 스위스계 메노나이트였던 어머니의 영향 아래서 자란 아펜젤러는 대학 시절 한 부흥집회에서 영적 회심을 체험한 뒤 21살에 풀뿌리 민중들에게 접근해 복음을 전도하는 감리교인이 된다. 이 교회 담임목사 조 디파올로는 “아펜젤러는 이곳에서 평신도 설교자로 1년간 봉사하며 자신의 뜨거운 체험을 전하며 가슴으로 믿는 신앙을 설교했다”고 말했다. 이 교회는 7~8년 전 개축하면서 ‘아펜젤러 기념 채플’을 만들었다. 이 채플엔 아펜젤러가 건립한 정동제일교회에서 기증한 십자가가 걸려 있다. 최근 그가 세운 인천내리감리교회 교인 130명이 다녀가는 등 감리교인들의 답사지가 되어가고 있다.
< 뉴브런즈윅·랭커스터=조현 기자 >

NASA가 공개한 사진의 화성 표면에 보이는 검고 좁다란 띠는 100m가 넘는 길이로, 과학자들은 이것이 소금기가 있는 액체 상태의 물이 흐르는 개울에 의해 생긴 것으로 보고 있다.

NASA발표
소금물 개천 형태, 강력증거 제시

화성에 액체 상태의 물이 ‘소금물 개천’ 형태로 지금도 흐르고 있음을 보여 주는 강력한 증거가 발표됐다.
이 발견은 화성에 외계 생명이 존재할 가능성을 시사하는 동시에 앞으로 인간이 화성에 살 수 있게 될 가능성도 보여 주는 것이어서 매우 주목된다.
이에 따라 2020년 화성 탐사선을 보내 화성 표면에 착륙시킨다는 미국 항공우주국(NASA)의 ‘화성 2020 로버 미션’이 가시화 될 전망이다.
화성 표면에 흐르는 물이 존재했던 흔적이 있다는 점은 2000년에, 얼음 형태로 물이 존재한다는 점은 2008년에 각각 밝혀졌으나, 액체 상태의 물이 지금도 흐른다는 증거가 제시된 것은 이번이 처음이다.
NASA는 28일 오전 워싱턴 D.C. 의 본부 청사에서 기자회견을 열고 이런 연구 결과를 설명했다.

화성 표면에서 상대적으로 따뜻한 일부 지역에서는 계절에 따라 어두운 경사면이 나타났다가 사라지는 일이 반복된다. 이런 지형을 RSL(Recurring Slope Lineae)이라고 하는데, 여름이 되면 나타났다가 겨울이 되면 사라진다. RSL은 폭이 5m 내외, 길이가 100m 내외인 가느다란 줄 형태이며 영하 23도 이상으로 온도가 올라가면 생겼다가 그 아래로 온도가 내려가면 사라지는 것으로 보인다. RSL에 관해서는 염류를 포함한 물이 화성의 땅에서 새어 나오면서 이것이 흘러서 생기는 것이 아닐까 하는 추측이 있었으나 그간 증거가 없었다.
연구자들은 “물은 우리가 아는 생명에 필수적”이라며 “오늘날 화성에 액체 물이 존재한다는 것은 천체생물학적, 지질학적, 수리학적 함의가 있으며 미래의 인간 탐사에 영향을 줄 수 있다”고 지적했다.