시사 한겨레 ⓘ한마당

전두환 전 대통령이 세 권짜리 회고록에서 5·18 광주민주화운동과 관련해 자신을 ‘씻김굿의 제물’로 표현했다. 1권 <혼돈의 시대> 서문에서 그는 “나에게 가해져 온 모든 악담과 증오와 저주의 목소리는 주로 광주사태에서 기인”한다며 “상처와 분노가 남아있는 한, 그 치유와 위무를 위한 씻김굿에 내놓을 제물이 없을 수 없다”고 했다. “군에 의한 의도적이고 무차별적인 살상행위”는 없었고 “발포명령은 존재하지 않았다”고도 주장했다.

내란죄의 수괴이자 학살의 책임자가 자기변명 장황한 2천여쪽의 책을, 그것도 아들 소유의 계열 출판사를 통해 내놓은 뻔뻔함 자체에 우선 기가 막힌다. 애초 전씨에게 광주학살에 대한 ‘석고대죄’까지 기대한 건 아니다. 하지만 적어도 사람이라면 나이가 들수록 자신을 돌아볼 줄 아는 법이다. 그에겐 부질없는 기대였다. 권좌에 올랐던 37년 전이나, 구속되던 22년 전이나 전씨의 인식은 달라진 게 없다. 1995년 검찰 소환을 거부하는 ‘골목성명’에서도 그는 자신에 대한 수사가 ‘이념적 이유’라는 궤변을 폈다. 지금도 그는 ‘광주사태’라는 표현을 일관되게 써가며 모든 탓을 ‘시대 상황’과 ‘잘못된 언론보도’로 돌리고 있다.

전씨의 범죄는 이미 세상에 드러난 것이다. 1997년 대법원은 광주 재진입 작전명령에 대해 “그 작전의 범위 내에서는 사람을 살해하여도 좋다는 발포명령이 들어 있었음이 분명하다”고 그의 내란 목적 살인 혐의를 확정지었다. 또 <한겨레>가 확보한 군 내부 기록에는 ‘자위권 발동’ 천명을 결정한 1980년 5월21일 국방부 회의에 ‘전 각하’가 참석해 자위권 발동을 직접 강조한 것으로 나와 있다.
12·12 군사반란과 80년 민주화의 봄을 짓밟은 비상계엄 확대, 공수부대를 투입해 광주시민을 짓밟은 만행 등 일련의 과정에 대한 정치적·사법적·역사적 책임이 전씨를 수괴로 하는 신군부 집단에 있음은 너무나 명백하다.

20년 전 ‘국민대통합’ 명분으로 행해졌던 특별사면이 전씨에게 ‘면죄부’만 줬다는 비판은 다시 거세질 것으로 보인다. 그가 이런 황당한 주장을 하는 데는 구체적 발포명령자가 밝혀지지 않은 탓도 있다. 역설적으로 전씨의 회고록은 제대로 된 적폐 청산만이 역사의 퇴행을 막을 수 있음을, 그리고 5·18 진상규명이 더 철저히 진행되어야 함을 웅변하고 있다.

소망기도원 성회에서 기도하고 안수받는 성도들.

소망기도원 봄 말씀성회… 황삼석 목사, 은혜와 도전

토론토 소망기도원(원장 서인구 소망교회 담임목사, 원목 유재혁 목사: 800 Winchester Rd. W., Brooklin, L1M 1V4)이 이 마련한 봄 말씀성회가 황삼석 목사(광주 동천교회 담임)를 강사로 지난 3월30일부터 4월2일 주일까지 풍성한 은혜 가운데 열렸다.

‘예수님과 함께 참여하는 능력자가 됩시다’라는 주제로 열린 이번 성회에서 강사 황삼석 목사는 첫날인 30일 저녁 ‘예수님을 따르는 자(1)’(왕하 2:1-6) 라는 제목의 말씀을 시작으로 31일 새벽 ‘예수님을 따르는 자(2)’(왕하 2:1-6), 저녁 ‘성령의 능력을 받은 자‘ (왕하 2:7~18), 4월1일 새벽 ‘기름부음의 능력을 받은 자’(사 61:1~3), 저녁 ‘믿은 대로 되는 믿음을 가진 자’(마 8: 5~13) 등 제목으로 기도원에 참석한 성도들에게 은혜를 전하고 2일 주일은 소망교회에서 오전 대예배와 오후 시간에 각각 ‘하나님의 성품에 참여한 자’(벧후 1:1~4), ‘주님의 복음에 참여한 자’(빌 1:3~7)라는 제목으로 말씀을 전해 신앙의 삶에 도전을 주었다.

강사 황 목사는 특히 매 시간마다 성경을 한구절 한구절 찾아가며 나누는 은혜의 시간으로 인도했으며, 귀한 말씀을 통해 “주님의 성품에 참여하여 능력자가 되자”는 깨우침을 주어 성도들에게 예수님을 닮아가는 믿음의 길을 달려가 승리하는 삶을 살아가도록 용기를 주었다.
황 목사는 집회 시간마다 말씀을 전하며 영육간 연약한 성도들에게 안수를 통해 치유를 체험케 하는 은혜도 전했다.
한편 소망기도원은 최근 고속도로(Hwy) 407과 412호선(Lake ridge)이 기도원 인근까지 개통돼 교통과 왕래가 훨씬 편리해졌다고 소개하고 “만민이 기도하는 집이며 신령한 하나님의 동산인 기도원이 마련한 이번 성회에 많은 성도들이 참석해 함께 큰 은혜를 나누어 감사하다”고 밝혔다.

< 문의: 905-683-3623, 416-391-3151 >

주 하나님은 종종 그의 언약 (복음)에 대해 불평하는 자에게 분노의 검을 보내심을 알자! 주 하나님의 <복음>를 지키며 주 예수님의 증거를 지켰을 때 핍박 당한 이유를 알 수 있었다. 우리는 여러 세대를 걸쳐 로마 교황의 분노와 세력에 의해 잔악하게 살륙당했던 크리스천들을 볼 수 있었다. 교리를 지키고 예배의식의 경건과 생활의 변화로 주 하나님께 충성을 다함은, 사탄과 그의 추종자들의 분노 앞에 자신을 노출시키는 일이 됩니다. 우리는 시온산(복음적인 교회)에선 어린<양>의 모습으로 묘사되어 있다. 교회의 존속은 그리스도의 임재를 힘입었기 때문에 영원히 멸망치 않는다. 그러므로 그리스도는 진실한 <유월절 어린양>으로 묘사되어 있는데 이는 그의 중보적 통치가 주님의 고난의 결과요, 주님의 백성의 안전과 충성의 근원이 됨을 보여주고 있기 때문이다. 우리 성도들의 마음은 하나님과 의로운 관계에 있으며 우리들의 인간적인 약점도 그리스도 안에서 용서함을 받았다.

이것은 주 예수님을 우리들의 대장과 주님으로 모시는 <남은 자들>이 누릴 축복이다. 우리는 창세 이후 복음을 상고해 보면서 <내가 여자의 자손과 뱀의 자손으로 서로 원수가 되게 하리라(창3:15)>는 말씀이 분명히 성취되는 것을 보게 된다. 여기서 우리는 교회의 상징적인 모습으로 ‘여인(교회)’의 자손들인 우리는 세상에서 연약한 존재일지라도 그리스도의 신부요, 성도들의 어머니인 것입니다. 우리는 또한 교회의 대적에 대한 상징으로 <한 큰 붉은 용>으로 묘사된(계12:3) 것은, 용은 힘이 강하고 무섭게 생긴 때문이고, 붉은 용이라 함은 불길같이 성급하고 잔혹하기 때문이다. 우리가 특별히 알고 있어야 할 점은 창세이후로 이단과 사탄과 죄악의 홍수로, 하나님의 교회는 박해자들로부터 받는 위험보다 이단들로부터 받는 위협을 더 크게 받아왔다. 우리는 교회의 대적들의 싸우는 모습과 그들의 두 짐승으로 표현된 계시록 말씀(계13장)을 묵상 할 수 있다. 첫째 짐승과 둘째 짐승은 모두 다 로마 교황을 의미하는 것으로, 첫째 짐승은 로마 천주교의 세속적인 세력을 뜻하고, 둘째 짐승은 로마교회(천주교)의 교권적인 세력을 나타내는 것이라고 해석 되어야 한다.

교황의 세력은 신앙과 자비라는 구실아래 인간들의 영혼에 몹쓸 짓을 많이 자행하였다. 왜냐하면 그 (천주교(-로마교황)는 실상 거짓된 교리와 잔악한 교령만을 내뱉기 때문이며 이 사실은 천주교(교황)가 어린 양에게 속해 있지 않고 <용>에게 속해 있음을 드러내 주는 표시이다. <표>, <이름>, <짐승의 수>는 다 같은 의미의 말로서 곧 교황에게 충성과 복종을 바칠 것을 공개적으로 고백하는 사람들을 뜻하는 것이다. 우리는 주 하나님께서 그의 모든 원수들의 때를 계수해 두시고 계신다는 사실을 알아야 된다. 그들은 종국을 맞이 할 것이다. 누가? <주 하나님의 진노의 포도주를 마시게 되리라는 것>을 각오하지 않으면 안 될까? 우상 숭배를 떠나지 아니하고 짐승(세상권세)에게 경배하며 그를 추종하는 종교 단체들이다. 우리 주 하나님의 교회들은 <바벨론(로마교황-천주교)>이 무너지고, 무릎꿇고, 주 하나님을 경배하는 그 날이 속히 오도록, <오! 주 예수님이시여 오시옵소서! 이세상의 죄와 슬픔과 시험을 종결시키시고, 이 악한 세상에서 주님의 백성(성도)들을 불러 모으사 하늘나라 곧 온전한 순결과 화평과 기쁨의 세계로 들어가게 하사, 주 하나님의 크신 계획을 이룩하시며 모든 말씀을 성취하옵소서!>) 라고 기도 하지 않을 수 없다.

“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히오리라, 하시거늘 아멘, 주예수여 오시옵소서! 주예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다. 아멘(계22:20-21)”. 이 <아멘>은 복되신 예수님의 한량없으신 은혜가 우리 영혼에 넘치기를 바라는 간절한 바람의 표시이며, 주 하나님께서 은혜로 우리와 늘 함께 하시기를 바라는 간절한 소망의 표시이다. “여호와여, 나의 종말과 연한의 어떠함을 알게 하소서” (시39:4). 라는 말씀의 의미는 <여호와여, 내게 지혜와 은혜를 주사 그 사실을 깨닫게 하시며 내가 그것에 관하여 알고 있는 것을 활용하게 하소서!>라는 뜻이다. “내가 주의 성소를 향하여 나의 손을 들고 주께 부르짖을 때에 나의 간구하는 소리를 들으소서!” (시28:2). 이 말씀은 참다운 성도들의 <구원을 위한 기도>가 되는 것이다. 할렐루야! 아멘.

< 김진규 - 밀알교회 장로 >

나사로의 무덤 앞에서 우시고, 예루살렘 성을 바라보시며 눈물 흘리셨던 예수님은 “너와 네 자녀들을 위해 울라.”고 하셨다. 야고보는 마음의 성결을 외치면서 “애통하며 울지어다. 너의 웃음을 애통으로 바꾸라.”고 했다. 스펄전 목사님은 “마른 눈을 가지고는 천국에 갈 수 없다.”고 성도의 눈물을 강조했다. 눈물이 귀한 시대이다.
눈물의 기도에는 기적이 일어난다. 한나가 기도하고 통곡할 때 태의 문이 열려 사무엘을 낳았다. 야곱은 환도 뼈가 부러졌지만 울며 간구하여 이스라엘의 복을 받았다. 히스기야 왕은 중병이 들어 죽게 되었을 때 눈물로 기도하여 15년 생명의 연장을 받았다. 하나님은 기도의 눈물을 진주로 바꾸어 주신다.

예레미야는 눈물의 선지자이다. 무너져 가는 조국을 바라보며 눈물을 강물처럼 흘린 사람이다. 항상 흐르는 눈물 때문에 눈이 짓무를 정도였다. 성도는 조국을 위해 눈물 뿌려 기도해야 한다. 기도의 눈물 한 방울이 민족을 살린다. 주여, 회개하오니 메말라 버린 내 눈에 눈물을 주옵소서! “내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라”(이사야 38:5)
사순절이다. 십자가를 묵상할 때 예수님의 겟세마네 기도가 생각이 난다. 십자가 지시기 전날 밤, 예수님은 겟세마네 동산에 오르셨다. 평소에도 감람산 동산에서 기도하시는 것이 습관이었다. 이제 대속의 십자가를 지시기 위해 베드로, 요한, 야고보를 따로 불러 함께 기도하러 산에 오르신 것이다. 기도하지 않고는 하나님의 뜻을 이룰 수 가 없었기에 기도의 동산을 찾으셨다. 기도 없이는 십자가도 없는 것이다.

예수님은 참으로 마음이 슬프고 힘드셨다. 제자들에게 기도 부탁을 하고 하나님 아버지 앞에 무릎을 꿇으셨다. “아빠 아버지여, 만일 아버지의 뜻이면 이 잔을 내게서 옮기시옵소서. 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서.” 제자들은 예수님의 애타는 절규도 듣지 못하고 잠을 잤다. “시험에 들지 않도록 깨어 기도하라.”는 경고를 받았지만, 그냥 한 귀로 듣고 흘려버렸다. 예수님은 세 번이나 같은 간구의 제목을 가지고 아버지 뜻에 순종하기 위해 기도를 하셨다. 그사이 제자들은 또 잠을 잤다. 마음은 기도하기를 원했지만 육신이 피곤하여 잠을 잔 것이다. 기도의 때를 놓친 저들은 결국 시험에 빠져 모두 예수를 버리고 도망을 갔다. 예수님은 외롭게 겟세마네 동산에서 기도를 하셨다. 하늘에서는 천사가 나타나 힘을 도왔다. 힘을 쓰고 애를 써 더욱 간절히 기도할 때 땀이 핏방울이 되어 흘러내리셨다. 히브리서에서는 심한 통곡과 눈물로 기도를 하셨다고 말씀하고 있다. 하나님의 뜻을 이루기 위해 예수님은 피, 땀, 눈물의 기도를 드리신 것이다. 그 기도가 있었기에 침 뱉음과 조롱, 채찍질 가운데서도 십자가를 지시고 죄인들을 저주에서 구원하신 것이다. 속죄를 이루시고 십자가로 승리하신 것이다.

사순절에 예수님의 겟세마네 기도를 잊어서는 안 된다. 찬송이 깊은 곳에서 흘러나온다. “저 겟세마네 기도를 늘 기억하게 하시고 그 십자가의 은혜로 날 인도하소서.” 저 겟세마네 동산에서 날 위해 기도하신 예수님이 보이지 않는가?
“예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라.”(눅 22:44)

< 박헌승 목사 - 서부장로교회 담임목사 >