계시록 종말은 하나님 창조의 회복

“하나님 통치시대 교회와 성도의 삶 가르침”

이필찬 교수, 밀알교회 사경회·세미나

“요한계시록은 분명 종말을 말하고 있으나, 미래만을 점치는 예언으로 받아들여서는 안된다. 종말은 하나님의 나라가 도래하고 회복되고 탄생함을 말하며, 하나님의 뜻과 계획을 선포하고 하나님이 통치하는 시대에 교회와 성도들이 그에 합당한 삶을 살라는 요한의 목회서신이라고 보면 된다.”

밀알교회(담임 노승환 목사)가 3월4일부터 7일까지 개최한 ‘2014 밀알 사경회’와 ‘목회자 세미나’(6~7일)를 인도한 이필찬 교수(요한계시록 연구소장, 분당 지구촌교회 협동목사)는 “요한 계시록을 호기심어린 예언서나 노스트라다무스의 예언처럼 이해하고 해석해서는 안된다”며 “종말의 시대에 하나님의 창조의 목적에 맞는 삶을 살 때 축복이 됨을 강조하고 있다”고 전했다.
 

‘종말과 교회’라는 주제로 열린 이번 사경회에서 요한계기록의 권위자이며 웨스트민스터 신학대학원 교수를 역임한 이필찬 교수는 “요한 계시록은 먼 훗날 멀리있는 상황이라는 선입관을 버려야한다”고 거듭 강조하고 “요한계시록에서 우리는 예수님의 계시와 인격, 사역을 만날 수 있다”며 “종말은 곧 하나님의 창조의 회복이고 이미 시작된 종말은 예수님의 재림으로 완성됨을 알아 종말의 시대에 예비된 하나님 나라의 백성으로 순종의 삶을 살아야 한다는, 바로 오늘 우리 교회와 성도들에게 주는 말씀”이라고 거듭 강조했다.

계시록의 구절 하나하나를 구약적 배경을 연결시켜 논리적으로 강해한 이 교수는 영적전투에 대해 “에덴에서 시작된 영적전투는 예수님의 탄생과 십자가 죽음 및 부활과 승천을 통해 마무리 되고 용으로 표현된 사탄이 괴멸하여 성도들이 사탄에서 회복된 것이며, 영적전투의 세 번째 현장인 매일의 삶에서 하나님의 보호와 승리를 선포, 하나님 통치받는 하나님 나라의 회복을 전하고 있다”고 설명했다.
 

“예수님 탄생으로 구약의 이스라엘은 신약에서 교회로 바뀌었다”고 해석한 이 교수는 “따라서 Back to Jerusalem운동이 현 이스라엘을 회복시켜야 한다고 주장하는 것을 표적을 잘못 삼은 것이며, 예수님이 교회를 세우신 것은 약속의 성취이고 이스라엘은 이미 회복된 것으로 보아 구약에서 역사하시고 준비하시고 예비하신 하나님의 회복의 열매가 우리 성도들과 교회인 것”이라고 전했다.

이 교수는 ‘백마타고 오신다’고 말씀한 예수님의 재림에 대해 “낮은 곳으로 비천하게 오신 예수님이 재림 때에는 심판주요 만왕의 왕으로 오심을 뜻하는 것”이라고 전하고 “‘두 짐승’ 및 용에 대한 재림 예수의 최후의 심판은 로마제국 황제였던 네로와 황제숭배에 앞장섰던 제사장적 역할, 그리고 사탄과 불신자에 대한 심판의 의미로, 흉악한 자들과 우상숭배, 거짓 증거하는 자 등이 불과 유황에 던져지고 이를 이기는 자들은 새 하늘과 새 땅, 곧 새 창조의 영원한 나라를 섬기며 하나님께 영광을 돌리는 거룩한 삶을 살게 되는 것으로, 이 것이 성도와 교회의 존재의미를 밝히는 종말의 현재적이며 미래적인 의미”라고 역설했다.
 

이 교수는 또 “이마에 인을 받은 14만4천의 숫자는 약속으로서의 구약의 백성과 그 성취로서 신약의 백성의 모임인 온전한 하나님 백성 수를 뜻하는 지상적 교회를 말하는 것으로, 지상에서 전투하는 하나님의 교회공동체가 하나님 심판에서 제외되고 하나님 보호 가운데서 승리함을 보여주며, 이와함께 ‘셀수 없는 큰 무리’인 하늘에 있는 구원받은 자들의 천상적 교회와 함께 미래적 축복을 경험하며 사람들을 회개케 하고 증인의 삶을 사는 왕같은 제사장적 권세를 지닌 공동체를 말한다”고 전했다. 이 교수는 이어 “교회공동체는 예수님의 제자들로 예수님을 좇는 삶을 살도록 부르심 받은 것”이라면서 “죽음은 언제나 일어나며 예수님 재림이 가까울수록 영적전쟁은 더욱 치열해지므로 주님처럼 죽기를 각오하고 증인으로 살아 영원한 하나님 나라의 축복을 누릴 수 있다는 종말적 약속의 성취를 말씀하신 것”이라고 강조했다.
 

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