남, 녀 젊은이들이 나와서 한글과 영어로 독립 선언문을 낭독하고, 공약 3장은 전교인이 함께 낭독하며 축도 후에 애국가 1절을 제창하였습니다. 어지러운 조국을 멀리서 바라보며, 모처럼 조국의 미래를 위해 어느 주일보다 간절히 기도하는 주일이었습니다.
제 모교 신학교의 대학원 건물 로비에는 3. 1 독립운동 대표 33인가운데 졸업생 출신인 7인의 흉상이 나란히 있습니다. 일개의 신학교에서 일곱명의 30, 40대 젊은 졸업생들이 민족대표가 되어 독립운동에 참여하였다는 사실은 선교사들의 염려에도 불구하고, 조선 기독교의 출발이 굉장히 현실 참여적인 신앙 운동이었음을 단적으로 보여주고 있습니다.
조선 땅에 들어온 기독교는 조국의 해방과 독립이라는 조선인들의 보편적인 가치와 소망에 적극 동참하는 현실참여적임 모습을 보여주었습니다.
지금도 머나먼 타국에서 이민교회들이 기도제목으로 삼는 ‘나라와 민족을 위해 기도한다’는 기치는 한국교회의 보편적 가치와 전통을 따라 오늘날에도 한국교회에 이어져 오고 있는 가치입니다.
미국과 캐나다에서 참석하였던 에큐메니칼 예배나 기도 모임에서는 이런 기도제목이 아닌 다른 접근과 내용들이 있는 것을 보면, 굉장히 독특한 한국교회의 전통이요 흐름이라 하겠습니다.
7인의 대표들 가운데 김창준은 30세에 민족대표가 될 정도로 리더십도 있고, 1919년이전에 이미 미국 유학까지 다녀와서 신학교에서 교수하는 전도유망한 목회자였지만, 6.25중에 자진 월북하여 남한에서는 잊혀 버린 존재가 되었고, 흉상을 세우는 것에 대한 많은 논란도 있었던 인물이었습니다.
다른 두 인물은 3.1운동 이후에 노골적 친일운동에 참여하며 변절하게 되었고, 그 가운데 한 사람은 감리교회에서 출교, 면직당하게 되었고, 2000년 대 초반에 청주의 삼일공원에 세워진 동상이 공개적으로 무너지는 불명예를 당하게 되었습니다.
하나님 나라에 대한 헌신보다도 이념과 신념의 가치, 자신의 미래에 대한 영달과 안위가 더 중요한 가치로 자리잡고 있기에 예수의 영(耶蘇 - 靈)이 아닌 이데올로기와 자기 영달에 사로잡혀서 영원한 나라의 생명을 잃어버린 안타까운 모습이라 할 수 있겠습니다.
최근 한국 기독교의 일부가 정치적 이슈에 스스로 뛰어 들면서 사도 바울이 그렇게 고백한 그리스도의 노예가 아닌 이념의 노예가 되는 안타까움을 보여주고 있습니다. 물론 기독교는 6.25을 겪으면서 북한 공산주의의 엄청난 핍박을 경험하고 순교를 당하면서, 어떤 종교보다도 나라와 민족을 위해 기도하게 되었고, 반공 이데올로기에 앞장 설 수 있는 정당성이 역사적 아픔가운데 내재적으로 가지고 있기는 합니다. 그러나 그 방식과 내용이 예수님의 방식이 아닌 것 같습니다.
광야의 영성으로 세워지고, 땅끝의 절박함에서 하나님을 만나 그 분의 영으로 자신을 굳게 세워져야 할 기독교가 광장의 종교가 되고, 거리의 종교가 되어서 숫자의 힘을 내세우는 안타까움을 보여주고 있습니다.
(마26: 52-53절), “네 칼을 도로 칼집에 꽂으라…, 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열 두 군단 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐” 말씀하신 예수님의 가르침을 따라 살아야 하겠습니다. 칼의 힘과 숫자로 상징되는 세상의 권세가 세상과 사람의 마음을 정복할 수 없음을 예수님께서 분명히 선포하셨습니다.
예수 그리스도께서 보여 주신 십자가의 죽음이 우리를 살려 내시며 구원하시는 하나님의 부활을 경험케 합니다. 바울이 강조한 “그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라.” (갈5;24절) 고백이 자신의 뜻과 감정을 십자가에 못 박으면서 성령의 열매를 맺게 하시는 하나님의 은혜를 체험하는 시간이 되어야 하겠습니다.
눈폭풍 속에 빛을 발한 인고(忍苦)의 영웅들 ‘키세스 시위대’, 그리고 주말마다 광장에 나와 ‘정의’를 외치는 시민들을 생각한다. 무엇을 위해 저리도 고생하나, 시키지도 않은 행동에 발벗고 나서 열정을 쏟아내는 저들이 원하는 세상은 어떤 곳인가.
문득 몸도 마음도 편하게 행복을 누릴 살기좋은 세상은 어디일지, 잠시 주변을 가늠한다.
산좋고 물 좋은 양지바른 초가삼간에서 유유자적 사는 ‘신간이 편한’ 삶이려나? 저 푸른 초원 위의 그림같은 집에서 사랑하는 사람과 오순도순 즐기는 정감어린 인생일까, 아니면 대도심에서 분주하게 ‘일하는 재미’로 사는 삶일까, 바닷가 값비싼 별장을 오가면서 하인들 부리고 친우들과 어울리며 풍족하고 부유하게 즐기는 ‘부티나는’ 삶이면 좋을까.
저마다 취향과 기준이 다르니 당연히 각양 각색이겠지만, 어쩌면 그 모두를 조화롭게 하나로 만든 것이라면 최고일지 모른다. 마음이 평안하고, 정감이 넘치며, 일하는 재미에 부와 명예와 권력도 따르는 삶이면 부러울 게 없지 않겠는가.
그런데 또 조건이 있다. 그런 삶이 어디에서 가능하며 만족도가 높아지겠느냐는 것이다. 가령 북미와 아프리카, 혹은 캐나다와 러시아를 비교해 본다면 어떤 결론이 나오나.
캐나다에서 그런 여건과 환경을 갖춘 일상이라면 꽤나 부러운 삶일 것이다. 정치와 사회가 안정돼 있고, 차별이 덜하고, 시스템이 비교적 잘 작동되고, 또한 생활환경도 우수한 편이어서다. 그런데, 갱단이 설쳐 사회질서가 불안하고 정치가 혼미한 중남미 혹은 중동·아프리카·동남아 등의 소요가 심한 나라들이라면 어떨까. 사회적 악의 카르텔과 국가폭력이 일상적으로 안위를 위협하는 곳들에서도 ‘신간 편하게’ 여유로운 삶을 영위할 수 있을까?.
사람들이 마음 편히 여유를 만끽하며 살기 위해서는 물질적인 풍요보다 정신적이고 심리적인 만족과 평안이 중요하다는 것은 동서고금을 막론한 진리의 하나다. 아무리 재산이 많아도 위협과 공포에 시달린다면 불안과 초초, 스트레스에 결코 행복감을 맛볼 수 없는 일상인 것은 불을 보듯 뻔하다. 그래서 왕정이나 독재가 아닌 민주적 정치체제는 물론이고 사회질서와 복지체계가 안정적이고 공평하며 공정하게 법과 시스템이 유지되는 나라가 ‘살기좋은 곳’으로 평가를 받고, 행복을 누릴 만한 곳으로 선호되는 것이다.
그러면 광장의 시민들이 바라는, 우리들의 고향 땅은 어떤가. 살기좋은 곳인가.
삼일운동은 일제 군국주의에 저항해 자주독립국의 소망으로 전국이 결집된 민의의 맹렬한 분출이었다. 그런데 그 땅이 나뉘면서 남과 북은 불행히도 다른 길을 걸었다.
북한은 세습 왕조와도 같은 1인 독재국가다. 자유도 항거도 생각할 수 없는 곳이 됐다. 사람들이 평안하며 행복하다고 말할 수 없는 곳이다. 분단 80년동안 그렇게 굳어지고 습성화된 일상을 산다.
반면 남한은 민주주의를 정착시켜 오면서 수많은 시행착오와 파열음에 ‘피와 눈물’이 밑거름되어 세계적 수준의 민주국가로 성장했다. 물질적 풍요와 함께 자유를 향유하고, 권리를 주장하며, 할 말은 하고, 하고싶은 일을 하는 사회가 됐다. 심각한 빈부 격차 등의 문제는 있지만, 사람들은 그래도 자긍심을 느낀다. 적어도 자유 평등과 민주적 시스템에 대한 체질적 선호와 믿음은 확고해 졌다고 할 수 있다.
그런데 최근 그에 대한 의문과 불신이 커지면서 정치 사회적 갈등이 깊어지는 불길한 조짐에 평범한 시민들이 나선 것이다. 집권 이후 공정과 상식을 뭉개고, 법치의 오남용으로 균열을 키우던 윤석열 정권이 느닷없는 계엄사태를 촉발해 민주주의를 위협하고 국정을 혼란에 빠뜨리면서 국민 행복권에 심각한 도전장을 던진 때문이다.
더구나 탄핵의 심판정에서까지 불법을 특권으로, 부당을 정당으로, 그리고 야당 탓 부하 탓이라는 오기와 억지로 덮어씌우기와 판 뒤집기 선동에 목매달면서 사람들에게 심한 불안과 스트레스를 준 것이다.
계엄발동 소식에 뛰쳐나간 시민들은 박정희 전두환 독재 트라우마에 심한 공포감을 안고 국회로 달렸다고 증언했다. 윤석열 구속을 촉구하며 눈폭풍을 버틴 시민들도 그 두려움이 원동력이었다. 국회의원들은 죽을지도 모른다는 사즉생의 각오로 국회 담장을 넘었다고 했다. 모두가 평안과 행복을 누려야할 나라가 억압과 공포의 독재국이 되어서는 안된다는 절박함이었던 것이다.
지난 목요일 이른 새벽이었습니다. 폭설로 온 동네가 눈으로 뒤덮였는데, 새벽기도를 가려고 나섰다가 큰 낭패를 당했습니다. 자동차가 집 앞 거리에서 쌓인 눈 더미에 박힌 것입니다. 바퀴 주위를 삽질하며 차를 빼느라 엄청나게 고생했습니다. 눈은 계속 내리고, 온몸은 땀으로 뒤범벅이 되고, 허리는 아프고 정말 난감했습니다.
모든 걸 포기하고 자동차 안에 들어와 지쳐 쓰러졌습니다. 그때 비로소 기도해야 하겠다는 생각이 났습니다. 처음부터 기도하지 못하고 지금 와서 기도하려는 내가 부끄러웠습니다. 그래도 염치 불구하고 기도했습니다. “하나님 이 새벽에 나를 도와줄 사람은 아무도 없습니다. 주님밖에 없습니다. 진작 기도하지 못했음을 용서해주세요. 제발 도와주세요.” 어린아이처럼 매달렸습니다. 마음에 평안이 찾아왔습니다.
기도하고 운전을 하니 신기하게도 자동차가 조금 움직이기 시작했습니다. 다시 힘을 얻어 거리에 쌓인 눈을 치웠습니다. 차고 앞의 눈도 치우고 힘들게 자동차를 들여놓았습니다. 시계를 보니 두 시간이 지나갔습니다. 몸은 녹초가 되었지만, 마음만은 날아갈 것 같았습니다. 입에서는 그저 “주님, 감사합니다”라는 소리 밖에 나오지 않았습니다.
이번 눈사태로 인해 배운 기도의 교훈이 있습니다. 매사에 기도부터 해야 된다는 것입니다. 그리고 늦더라도 기도해야 된다는 것입니다. 어려움이 닥칠 때 당황하면 기도를 잊어버리기 쉽습니다. 수단과 방법을 동원해서 내 힘으로 해결하려고 합니다. 그러다가 포기합니다. 낙심하며 절망을 합니다. 그렇다 하더라도 기도는 해야 합니다. 다른 것은 다 포기해도 기도만은 포기하지 말아야 합니다.
하나님은 약속하십니다. 이제라도 기도하면 내가 응답하겠다고 말씀하십니다. 늦었다 하더라도 기도하라는 것입니다. 하나님은 기도하는 자를 결코 외면하지 않습니다. 기도에는 늦는 것이 없습니다. 늦더라도 기도해야 합니다.
기도하는 한 사람이 역사의 물줄기를 바꿉니다. 모세의 기도, 한나의 기도, 다윗의 기도, 다니엘의 기도가 그러했습니다. 하나님은 기도하는 사람을 통해 시대의 역사를 움직이십니다.
스코트랜드의 존 낙스(John knox 1513-1572)는 기도의 사람이었습니다. 피의 여왕이라고 불리던 Mary 여왕이 수백 명의 기독교 지도자들을 처형했습니다. 그러나, 존 낙스는 조금도 두려워하지 않고, 하나님께 기도했습니다. “주여, 나에게 스코틀랜드를 주십시오. 아니면 죽음을 주십시오.” 목숨을 걸고 밤낮 부르짖어 기도할 때, 1560년 종교개혁을 이루게 됩니다. 메리 여왕이 죽기 전에 남긴 유명한 말이 있습니다. “존 낙스 한 사람의 기도가 백만 대군보다 더 무서웠다.”
북이스라엘 아합왕 때, 가장 악하고 패역한 시대에 하나님은 엘리야를 기도의 사람으로 세우셨습니다. 그는 기도로 하늘의 문을 닫고 열었습니다. 그 당시 이스라엘 백성들은 풍요의 신, 바알을 섬기며 우상숭배에 빠졌습니다. 엘리야는 백성들을 주께로 돌이키기 위해 비 오지 않기를 간절히 기도했습니다. 3년 6개월 동안 비가 오지 않았습니다. 여호와만이 참 하나님이신 것을 알리려고 바알과 아세라 선지자들과 대결을 했습니다.
바알 제단에는 불이 내리지 않았지만, 엘리야가 기도할 때 그의 제단에는 하늘에서 불이 내렸습니다. 승리 후 그는 믿음으로 빗소리를 듣고 갈멜산 정상에 올라 7번이나 간절히 기도했습니다. 드디어 3년 6개월 동안 닫혔던 하늘에서 비가 내렸습니다.
“엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 오지 아니하고 다시 기도하니 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었느니라” (약5:17-18)
남북 고위급(총리)회담의 취재기자단으로 방북했던 1990년 10월의 기억이다. 개성을 출발하는 열차 안에서 내게 접근해온 북의 안내원은 우직해 보이는 중년이었다. 그는 북에서 지낸 3박4일 회담 기간 잠자는 시간을 제외하고는 항상 내 곁을 맴돌았다. 평양시내 회담장 밖의 시민을 만나보려고 잠깐 거리로 나가면 대화를 듣다가 곧 중단시키며 그만 들어가자고 했다. 그래도 친숙해져서 숙소인 백화원 초대소에 들어가면 냉장고에 준비된 백두산 들쭉술을 기울이며 밤늦도록 이런 저런 이야기를 나누기도 했다. 역시 같은 얼굴, 같은 말을 나누는 동족이니…서로 마음이 통하는 것 같기도 했다.
혹여 속사정을 엿볼 수 있으려나 싶어 가족이 몇이냐, 생활은 어떠냐, 직장은? 등등 질문이 이어졌는데, 거리의 몇몇 시민에게서 같은 답을 반복해 들었던 것처럼, 그 역시 작은 빈틈도 보이지 않았다. ‘남쪽 사정은 좀 아느냐’ 는 물음에 그가 했던 대답은 생생하다. “우리도 남쪽이 잘 사는 것 안다. 하지만 부러워하지 않는다. 수령님 영도하에 다들 행복하게 산다”
그러나 개성역에서 그와 웃으며 헤어진 후 머리에 맴 돈 잔상은 안쓰러움이었다. 당시 떠올랐던 평양 3박4일의 느낌은 조지 오웰의 소설 ‘1984’의 오세아니아 같았다는 것, 거대한 드라마 세트 같은 곳에서 우리 동포들이 ‘사육’ 혹은 관리 감시하에 숨막히는 삶을 살고있지 않나 하는 안타까움이 가시지 않았던 기억이다.
12.3 계엄사태에 대해 윤석열은 ‘공산 전체주의 반국가세력’을 척결하고 야당의 입법독재에 경각심을 주기 위해 ‘계몽령’을 발동한 것이라며 ‘고도의 통치권 차원 조치’였다고 주장한다. 심지어 '2시간짜리 내란'이 가능하냐고 우긴다.
긴박하고 아찔했던 12.3 밤 계엄군의 국회와 중앙선관위 침탈 상황은 검찰 공소장에 나온대로 군을 동원한 폭동이었다는 것을 온 국민과 전세계 동포들이 실시간으로 지켜봤다. ‘전시 사변, 그에 준하는 국가비상사태’가 전혀 아닌 평온한 밤에, 난데없이 국군을 동원해 국가 비상상황을 만들어 온국민을 공포에 몰아넣었고 국가신인도를 추락시켰다.
12.3 계엄이 노렸던 것은 무엇인가. 그들의 주장과 포고령대로 라면, 눈엣가시 국회와 야당을 없애고 비상 입법기구를 만들어 멋대로 하겠다는 것이고, 비판세력과 언론을 일거에 쓸어내 귀에 거슬린 집회 시위와 보도를 제거하며, 말 안듣는 전공의들은 ‘처단’하겠다는 것까지, 한마디로 ‘공산 전체주의’ 독재 세상을 만들겠다는 것이 아니고 무엇인가?. 독재적 권력을 꿈꾼 친위쿠데타요, 헌정파괴 내란이며 반란사태였음은 수많은 눈과 귀, 현장의 영상들, 투입된 병력이 증거하고 증언했다. ‘잠시의 계몽’ 운운 말장난으로 오리발을 내미는 건 그야말로 후안무치다.
그런데 요즘 지지자들 외침과 ‘여론조사’라는 것들을 보면 국민의 3할 안팎은 그들 언동에 동조하는 것으로 보인다. 여당까지 ‘12.3 내란’을 엄호하는 반헌법적 작태로 윤석열 석방과 헌재 기각을 윽박지르고 있다. 기어이 전체주의 독재권력을 만들어 누리겠다는 제2, 제3 내란의 망상적 염원에 목을 매는 꼴이다.
소위 법 전문가라는 사람들, 최고의 공복인 검찰총장 출신 대통령과 집권 공당의 책임자들이 국민과 국가야 어찌되건, 헌법도 사법시스템도 깡그리 무시하고 온갖 법기술로 법치를 농락하는 저의는 무엇인가. 삼권분립과 대의 민주주의를 부정하며, 집회와 결사와 양심과 언론의 자유라는 민주주의의 기본을 짓밟으려 한 저들이 바라는 세상이란 어떤 모습인가? ‘파블로프의 개’처럼 속박 당하면서도 이구동성 ‘우리는 행복하다’고 합창하는 나라, 혹은 소설 ‘1984’의 오세아니아 같은 세상을 꿈꾸는가, 아니면 북한과 같이 반대세력 없는 무소불위 수령독재를 원하는 것인가, 푸틴의 러시아나 시진핑의 중국이 부러운가? 아니면 히틀러의 나치정권이나 무솔리니의 파시즘? 아니 일본군국주의 시대를 원하는 것은 아닌가?
성경은 「믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거」 라고 했다. 기독교인들은 전혀 본적이 없어도 예수의 동정녀 잉태를 믿고, 부활과 승천, 그리고 영생을 믿는다. 아이러니 하게도 윤석열 내란세력의 주장을 가감없이 믿고 옹호하는 사람들 가운데 보수기독인들이 많다는 것은 이 히브리서(11:1) 성구 때문인가, 말세적 적그리스도의 감언이설에 속아 넘어간 탓일까?.
“하나님 까불면 죽어”라고 ‘하나님 위에 있는 목사’ 전광훈이 믿거나 말거나 떠드는 소리에 미혹된 맹신자들, 그리고 극우 선동가와 돈에 눈먼 조작 유튜버들, 극렬 지지그룹 등은 윤석열이 영웅적 거사를 했는데 억울하게 구속됐고, 미국이 구해줄 거라는 헛된 믿음에 빠져 태극기와 성조기, 심지어 이스라엘기까지 흔들어대 지구촌 웃음거리가 되고 있다.
그들은 야당이 입법독재를 했다, 야당대표는 빨갱이 범법자다 라고 무조건 믿는다. 헌재에 여당과 대통령이 추천한 우파 재판관은 보이지 않고 야당이 추천한 좌파 재판관만 득실거리는 것으로 보인다. 윤석열 동기인 중앙선관위 사무총장이 “부정선거는 있을 수 없다”고 외쳐도 중국 해커가 개입했다며 거짓으로 치부한다.
‘내란수괴’의 복귀를 외치는 그들이 믿고 열렬히 추구하는 꿈의 나라는 과연 어디인가? 성경(요 10:11~15)에는 ‘선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와, 삯꾼은 양을 버리고 달아나 이리가 양을 해친다’는 말씀도 있다. 부하들은 모두 단죄 당하는데 자신은 책임없다는 ‘삯꾼 수괴’를 살려서 무슨 덕을 보려는 것일까?.
제자 도마는 예수의 손과 옆구리를 직접 만져보고 부활한 예수를 하나님이라고 고백했다 한다. 부디 차고 넘치는 증거와 증언들을 새기며 공의로운 심판과 한국 민주주의와 민권승리를 예감, 확신했으면 한다. < 김종천 편집인 >
