시사 한겨레 ⓘ한마당

박근혜 대통령의 동생 박지만씨가 회장으로 있는 이지테크 노조위원장이 4년간의 긴 부당해고·복직 등의 우여곡절을 겪다가 결국 “박지만 회장은 기업가가 갖추어야 할 최소한 기본조차 없는 사람”이라고 하면서 스스로 목숨을 끊었다. 그는 포스코 사내하청회사인 이지테크에서 2006년 노조를 설립했지만, 회사로부터 금속노조 탈퇴를 요구받아 2011년에 해고당했다. 이후 부당해고 판결이 나긴 했지만 회사는 복직을 거부하며 또다시 해고했고, 법원은 그것을 부당해고라고 판결해 2014년 5월 겨우 복직할 수 있었다. 그러나 회사는 그를 원래 일하던 곳이 아닌 공장 밖 사무실에서 1년간이나 일감도 주지 않은 채 고립시키다가 최근 또다시 정직 처리했다.

언제나 법은 멀고 해고조치는 너무 가깝다. 쌍용자동차 해고 노동자 22명이 자살한 것을 비롯해서, KT, 삼성전자서비스 등의 기업에서 해고, 전직, 노조활동으로 인해 노동자들이 자살, 질병 등으로 생을 마감한 일은 셀 수 없이 많다. 노동계는 이들의 자살을 ‘사회적 살인’이라고 규정한다. 아직 제대로 개념화되어 있지는 않지만, 나는 노령, 지병 등 자연적 이유가 아닌 사회, 경제, 정치적 이유로 인한 사망을 ‘사회적 사망’이라 부를 수 있다고 보고, 이번 이지테크 노조위원장의 자살은 노동계가 주장하듯이 “학대에 의한 살해”의 측면이 있다고 생각한다.

사회적 사망에는 우선 산재사망자가 포함될 수 있고, 빈곤, 실직, 노조 탄압, 해고 등으로 자살한 사람도 해당될 것이다. 통계에 의하면 한국에서 산재로 인한 사망자는 10만명당 18명으로 세계 최고 수준이며, 2014년 한해만 2165명이 사망했다. 약간씩 줄어들고 있기는 하지만, 아직도 경제협력개발기구(OECD) 평균의 거의 세배 수준을 기록하고 있다. 그것은 전쟁 혹은 정치적 이유로 인한 사망을 훨씬 넘어선다. 즉 5.18 민주화운동 관련 희생의 거의 10배, 이라크전쟁 미군 병사 사망자의 4배가 매년 한국의 일터에서 목숨을 잃는다. 한국의 자살률은 30여명(10만명당 자살자 수) 정도로서 거의 10년째 세계 최고 수준인데, 그중 상당수는 사회적 사망일 것이다. 보건사회연구원의 조사에 의하면 소득 수준과 자살 생각 간에 큰 함수관계가 있는 것으로 나타나고, 노인 빈곤층의 자살률이 매우 높은 것으로 봐서, 자살의 원인도 개인적인 것이라기보다는 사회경제적인 것으로 볼 수 있다.

사회적 사망이라는 관점에서 보면 한국은 세계 최악이며, 따라서 한국은 사회 건강성이 매우 낮은 나라라 해도 좋을 것이다. 영국의 사회역학자 리처드 윌킨슨은 불평등 사회일수록 사망률이 높다고 주장하면서, 사회적 불의가 결국 질병과 사망의 원인이라고 주장했다. 이것은 사회가 상당수의 국민을 사형시키는 것과 같은 효과라고 보았다.
87년 민주화 이전까지 군 복무 중 사고, 자살로 죽은 사람이 매년 1000명 이상이었다. 1953년에서 2005년까지 비전투상황에서 죽은 군인은 총 6만여명이었다. 결국 과거는 군대에서, 오늘날에는 일터에서 멀쩡한 청장년 수천명씩 죽어 나가는 한국은 가히 사회적 사망, 국민사형 공화국이라 해도 과언이 아니다. 그러나 이러한 사망은 개인 단위로 고립된 상태에서 발생하기 때문에 사회적 관심이나 정책적 배려를 받지도 못한다. 이렇게 본다면 한꺼번에 300명이 국민이 보는 앞에서 죽은 세월호 ‘참사’는 오히려 예외적인 것이었다.

국가 경제력(GDP), 수출, 1인당 국민소득 등의 흔한 경제지표로만 보면 한국은 확실히 선진국가가 된 것처럼 보인다. 그러나 사회적 사망이라는 관점에서 보면 한국은 여전히 후진국이고 심각하게 병든 나라다. 아무리 좋게 생각해도 산재, 빈곤, 노조 탄압 등 사회적 불의로 매년 수천명 이상이 죽는 나라를 결코 선진국이라 말할 수는 없다. 국민들이 비자연적 이유로 죽음을 맞이할 확률이 낮은 나라, 즉 약자가 안전하게 살 수 있는 나라가 선진국이다. 그래서 나는 ‘사회건강’, 생명존중을 새 사회발전 지표로 만들어 대책을 마련해야 한다고 생각한다.
< 김동춘 - 성공회대 사회학부 교수 >

우리의 신앙은 올바른 생활태도에 이바지하는 실천적 믿음이다. 구원받은 특권에서 우리의 임무를 제거해도 안되고 크리스천의 임무에서 특권을 제거해도 안 되는 것이다. 이 특권과 임무가 병행할 때만이 상호간에 크게 이바지하고 조화를 이루기 마련이다. 기독교 실천의 기초는 기독교 진리와 신앙에 근거해야만 한다.
우리는 복음을 통하여 주 예수님께서 뭘 요구하고 계시는가 하는, 복음에 어울리는 우리의 올바른 행동지침이 멋있게 담겨 있는 보물을 터득 해야 된다. 복음 전파의 생명(핵심)은 교리적 진리의 실제적 적용에 있다고 본다. 그러므로 의롭게 하는 신앙이란 ‘사랑에 의해서 이루어지는’ 신앙이다. 그러므로 하늘 나라에 이르는 길은 성결과 순종의 길밖에 따로 없다고 본다. 주 하나님의 은혜는 일반적으로 우리에게 ‘경건하고(godly), 온건하며(soberly), 의롭게(righteously)’살고 이것에 반대되는 것은 모두를 부정하라고 성경은 말씀 하신다.

크리스천들의 공동체에서 그 구성원들의 분쟁과 의견 충돌보다 더 치명적인 것은 없다. 여기서 입는 상처로 인하여 신앙의 진수(眞髓) 가 사라져 가고만다. 우리는 성도들간의 덕을 위해 힘써야 한다. 우리가 서로 물고 뜯으며 싸우는 동안에는 서로 덕을 세울 수 없다. 우리가 진정한 신앙 안에서 곰곰히 그걸 생각하고, 충고하며, 견책하며, 교훈하며, 모범을 보이며 자기만 내세우는 것이 아니라, 서로를 세우도록 하면, 서로 덕을 세울 수 있는 길은 많이 있다. 우리는 하나님의 건물이요 하나님의 성전으로서 서로 붙들어 세워 줄 필요가 있으며 서로의 영적 성장을 위해 힘쓸 필요가 있다. <부축>을 받지 않을 정도로 강한 자도 없고, <덕>을 세울 수 없을 정도로 약한 자도 없다. 따라서 우리는 남을 붙들어 세워줌으로 우리 자신에게 혜택을 가져오고 복된 열매 맺는 신앙인이 되는 것이다.

평화의 복음을 전파(전도)하는 자들은 자신들의 발(언어 행동)이 아름다와야 한다. 사역자들의 성결한 생활이야 말로 그들의 발의 아름다움이 된다. 그들의 말을 듣는 자들의 눈에 “아름답구나”! 하는 걸 보여 주어야 하는 것이다. 메시지(message)를 환영하는 자들이 그 메시지를 가져오는 자들을 사랑하지 않을 수 없다. (살전5:12-13). <복음>이 우리에게 주어진 것은 복음을 알고 믿을 뿐 아니라 <순종>하라는 의미이다. 즉 실천준칙 이라는 얘기다. “믿음은 들음에서 나며” 즉 하나님의 말씀은 ‘믿음의 말씀’ 이시다. 우리 성도들은 사역자들을 늘 사랑안에서 높이 존경해야만 하고, 목자가 자기 양떼들을 알아야 하는 것처럼 양떼들도 자기의 목자를 알아야만 한다. 성도들은 사역자(교역자)의 인품을 알고 그의 말을 청종하고 그를 그들의 목사로 존중하며 그의 가르침과 다스림과 권계에 대하여 존경심을 가져야 한다. 항상 정직하고, 신실하고, 근면한 사역자들에게는 영예가 주어져야 됨을 믿는다. 우리 성도들은 늘 사랑으로 다스림 받아야 된다. 즉 좋은 상담자가 되고 잘못됨을 교정받고 계도(enlightenment) 받는 것이 우리성도의 의무이다.

<복음>은 모두가 지혜롭고 선하며 우리를 지혜로운 자로, 선한자로 만드는 길이요, 생명이며, 우리가 종말이 올때 주 여호와의 구원을 볼 수 있도록 언행심사를 올바르게 실천하고 살아가야 될 줄 믿는다. 우리는 악인들의 악을 끊기 위해 우리가 할수있는 최선의 일을 하도록 하자! 모든 일에 있어서 엄정하고 떳떳한 그리스도의<복음>이 될 수 있게끔 행동하자! 의를 세우고 선을 확신시키기 위해서도 최선을 다 해보자! <복음>을 두려워하고 멀리하는 자들을 서로서로 가르치고 북돋아 주고 격려해 주자! 주 하나님 안에서 용기를 가지고 소망을 갖도록 하나님께 우리자신을 맡기고, 하나님안에서 내 자신을 강하게 하며 즐겁고 만족하게 그날을 기다리자. 현재의 내 자신을 살펴보고 내가 무엇때문에 태어났는지, 언제까지 생명이 존속될 것인지, 나의 영혼이 바로 내자신 이라는 점을 곰곰히 생각해 볼 때, 우리는 땅에 보물을 쌓는 일이 얼마나 어리석은 일인지 깨닫게 된다.

<주 하나님께>로 부터 인정을 받는 일이야 말로 썩지도 않고 도둑맞지 않는 천국의 보물이 되는 것이다. 내가 하나님과 더불어 보물을 쌓는다면 나의 마음은 하나님과 더불어 있게 될 것이다. 우리는 과일이 익기도 전에 먹지도 못할 걸 달라고 졸라 대는 어린애와 같이 어리석음을 범하지 말자. 성령은 하나님께 향한 우리의 모든 바램과 호흡의 원천이다. 우리 성도들의 특권은 곧 “모든것이 합력하여 선을 이루는 것”이다. 할렐루야! 아멘.

< 김진규 - 밀알교회 장로 >

빌라델비아 부모세미나에서 강의하는 송남순 교수.

빌라델비아장로교회 세미나서 송남순 교수 강연
부모세미나 ‘힐링과 변화’… “자녀는 하나님 것, 투자 아닌 헌신해야”

“자녀가 내 것이 아니라 하나님의 것이라는 생각을 하면 ‘투자’가 아닌 ‘헌신’을 하게된다. 자녀를 위해 사랑과 인내로 헌신하라”
빌라델비아장로교회(담임 김경진 목사)가 가정의 달을 맞아 어버이 날인 5월8일 ‘부모와 자녀의 힐링과 변화’를 주제로 마련한 세미나를 인도한 송남순 교수(낙스 칼리지 기독교교육학)는 “자녀는 내 것이니 내 욕심대로 라는 생각을 버리고 하나님이 만드신 모습 그대로 살게 도와주면 행복할 것”이라고 자녀문제로 고민하는 부모들에게 조언했다.
‘어린 왕자’(생 텍쥐페리)의 코끼리를 삼킨 보아뱀 그림으로 자녀의 내면세계를 알지 못하는 부모들의 현주소를 예시하며 강의를 시작한 송 교수는 “힐링(치유)이 필요한 것은 인관관계에서의 상처와 스트레스 때문”이라고 지적했다. 상처의 원인으로 경쟁과 비교, 자연을 잃어버린 인공과 가공만능, 그리고 바쁜 일상의 기계적인 리듬상실의 삶에서 사람과 사람의 대면이 힘들어진 탓이라고 전한 그는 “자녀와 얼마나 대면하는지 돌아보라”고 질문을 던졌다.

송 교수는 “누구나 정도의 차이일 뿐 상처를 안고 살아가지만, 특히 아이들은 5~6세 이전 부모에게서 받은 상처가 무의식에 가장 깊이 오래 남는다”면서 “부모와 자녀는 절대권력과 절대의존자여서 부모의 무의식적인 언행이 상처를 주는 경우가 많다”고 설명했다. 송 교수는 무의식적인 상처 요인들로 자녀들에 대한 편애와 차별 및 무관심, 언어 혹은 신체적 폭력 등을 들고, “그 치유를 위해 먼저는 본인과 부모와의 관계가 자녀에게 투사된다는 사실을 깨달아, 나 자신과 부모와의 관계부터 용서와 화해의 힐링으로 해결하는 것이 자녀와의 힐링의 출발점”이라고 강조했다. 이어 “자녀를 보는 관점을 바꾸어 ‘내 것이 아닌 하나님 것’이라는 의식변화로 ‘내 욕심’을 버리고 자녀에게 주어진 생명력과 창조력을 펼쳐나가게 해야 하며, 아이들을 온전하게 자라도록 지성과 감성 못지않게 영성을 키워주어 셋이 조화를 이룰 때 건강한 자녀로 상처를 딛고 일어설 것”이라고 역설했다.

힐링이 이뤄지는 단계를 네 단계로 구분해 설명한 송 교수는 먼저 ‘반성의 단계’로 아이의 보이지 않는 상처가 무엇이며 왜 생겼는지 반성적인 질문을 많이 해보라고 권했다. 두 번째 ‘마주보기’단계에서 대면과 만남으로 아이들의 내면의 이야기를 들어주며 상처를 발견하는 노력을 해야 한다고 밝힌 송 교수는 ‘사과의 단계’에서 자존심을 내려놓고 용기있고 진실되게 아이에게 용서를 구하며, 4단계는 사과 후의 ‘변화’로, 결단과 각오의 변화 노력을 하지 않으면 아이들에게 불신을 주고 결국은 더 깊은 상처를 안길 수 있다고 덧붙였다.

송 교수는 이어 힐링을 위한 부모의 자세와 각오에 대해 ‘탕자의 비유’에서 아버지와 탕자의 역할을 바꿔 생각해보기를 제안, ‘자녀에게서 빼앗은 게 무엇인가’‘어떻게 용서 받아야 하는가’‘큰 아들의 입장에서는 어떻게 보나’등 부모 된 우리 누구나 실수하는 문제들을 짚어보며 ‘부모로 불릴 자격도 없는 데 불리우는 게 감사하다’는 관점으로의 변화, 나아가 ‘자녀는 자녀의 삶을 살도록 하는 게 더 행복하다’는 변화를 통한 행복을 강조했다. 송 교수는 또 “자녀교육을 ‘투자와 헌신’의 개념으로 볼 때 아이가 내 것이 아닌 하나님의 것이라는 생각으로 헌신에 만족할 때 행복하다”면서 “그러기 위해 가정에 기독교적인 분위기가 필요하고, 무엇보다 사랑과 인내로 받아주며, 신뢰 가운데 기대와 꿈과 소망을 심어주면서 끊임없는 힐링의 노력과 훈련을 해나갈 필요가 있다”고 부모들에게 권면했다.

< 문의: 416-444-1716 >