시사 한겨레 ⓘ한마당

해마다 연초가 되면 이 한 해는 이렇게 살겠노라고 결심하며 맞이하지만 작심삼일이 될 때가 많습니다. 물론 심지가 굳은 사람은 다르겠으나 대다수가 신념이 약하여 오래가지 못한다는 것입니다. 그렇지만 믿음의 사람은 신념으로 사는 것이 아니라. 말씀으로 사는 것입니다. 그렇습니다. 언제나 말씀은 믿는 자들 속에서 역사하기 때문에 그 어떤 어려움 앞에서도 헤쳐 나아갑니다. 이는 예수님을 믿는 믿음이 우리로 하여금 승리하게 하는 때문입니다. 바로 성령님이 주시는 은혜로 할 수 있다는 말씀입니다. 그랬기에 사도 바울은 빌립보 교회에 보내는 편지 가운데 “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있다”고 선언합니다. 고백한 그의 신앙만이 아니라. 말씀을 믿는 모든 신앙인들의 고백이기도 합니다. 예컨대 저의 집에 손녀 딸 셋이 옵니다. 유치원생과 3살 2살입니다. 저들은 장난감이 있는 방에서 재미있게 놀이를 합니다. 그러다 가끔 서로 좋은 장난감을 가지려고 다투기도 합니다. 둘째 3살 아이가 장난감을 손에 잡고 있으면 언니가 힘으로 빼앗으려고 하고 둘째는 안간힘을 씁니다. 거기에 셋째까지 그 장난감을 가지려고 하지만 힘이 모자라 안 됩니다. 뜻대로 안되니 포기하지 않고 울면서 저에게 옵니다. 이와 같을 때에는 결국 누가 그 장난감을 가지게 될까요?

종교를 뜻하는 영어 단어는 ‘religion’입니다. 이 어원은 라틴어인 ‘religio’입니다. 뜻은 ‘재결합’입니다. 무엇을 재결합니까? 그 명쾌한 답을 성경은 죄를 지은 인간이 에덴동산에서 쫓겨났다가 이 땅 위에 오신 예수 그리스도를 통해서 믿음으로 하나님과 재결합하는 것임을 말씀합니다. 이를 가리켜서 새로운 피조물이라 칭합니다. 새 사람입니다. 생각이 바꾸어집니다. 세상의 가치관으로 살아가는 것이 아니라. 성경 말씀의 가치관으로 살아갑니다. 내 중심으로 사는 것이 아니라. 하나님 중심으로 사는 것입니다. 마치 미국을 건국한 청교도들과 같이…, 저들은 오직 신앙만을 지키려고 험한 파도와 싸워 대서양을 건너온 자들입니다. 저들은 이곳에서 신앙만 지키는 것이 아니라, 물질의 풍요도 누리게 됨을 보게 됩니다. 저들은 사람들이 그렇게 좋아하는 ‘뭐니 뭐니 해도 머니가 좋다’는 돈에도 “우리는 하나님을 신뢰합니다.“ 라는 글귀를 기록하고 있음을 보게 됩니다. 그렇습니다. 이 한 해를 자신의 신념을 뛰어 넘어 믿음으로 바라보며 나아가는 한 해가 되길 원합니다.

우리에게 주어진 일년, 날 수로는 365일입니다. 이는 누구에게나 주어진 시간입니다. 하루하루를 어떻게 살아가길 원하십니까? 교회가 정한 목표대로 ‘아멘하여 하나님께 영광을 돌리는 교회’, 이는 우리 앞에 다가오는 모든 시간 속에서 일어나는 크고 작은 사건들 앞에서 하나님의 인도하심을 믿기에 아멘으로 받아들이는 것입니다. 마치 전도자가 전해 준, 형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 생각하는 말씀이 생각나는 것과 같습니다. 그 어떤 일 앞에서도 하나님의 인도하심을 바라보면서 아멘, 아멘 하는 한 해가 될 것을 다짐하면서 매 순간마다 나의 살아온 경험과 신념을 내려놓는 것입니다. 마치 사도 바울이 나는 날마다 죽노라… 왜 이렇게 고백했을까요? 이는 날마다 예수로 사는 삶이 아니겠습니까? 그 어떤 일 앞에서도 하나님은 아십니다. 하여, 아멘하므로 하나님께 영광을 돌리는 믿음의 한 해가 되기를 다시금 곰새겨 봅니다. 아멘

< 안상호 목사 - 동산장로교회 담임목사 >

아버지학교 창립 20주년 기념 축하행사에 참석한 해외 각지역 대표들.

15주 어머니학교 함께 50개국 참석 ‘비전2015’ 열어

두란노아버지학교(이사장 이철 목사)가 창립 20주년을 맞아 지난 10일 양재동 횃불선교센터에서 해외50개국 대표들도 참석한 가운데 축하행사 ‘비전 2015’를 개최했다.

아울러 창립 15주년을 맞은 두란노어머니학교와 ‘감사로 여는 새로운 미래’라는 주제 아래 새로운 도약을 향한 비전을 선포하고 축하공연을 진행했다. 이날 행사가 열린 양재 온누리교회 사랑홀은 국내외에서 참석한 아버지·어머니들로 수천 석의 성전이 가득 찼다.
두란노아버지학교는 올바른 아버지상을 정립, 아버지의 권위를 회복시키고 가정을 잘 이끄는 아버지가 되도록 돕기 위해 고 하용조 목사의 주도아래 설립된 단체다. 오늘날 우리 사회 문제는 가정의 문제에서 출발하고 가정의 문제는 바로 아버지의 문제라는 인식에서 출범했다.

1995년 개설 당시, 교회 안에 개설돼 참석자가 주로 기독교인들이었지만 IMF 외환위기 이후 사회에 널리 알려지면서 기업, 관공서, 군부대, 교도소 등으로 퍼져나가 일반인들의 참석률이 급증했다. 2004년부터는 일반인들을 위해 기독교 색채를 배제한 열린아버지학교도 활발하게 운영하고 있으며 청소년, 미혼 장병을 위한 프로그램도 활발하게 열고 있다.

또한, 2002년 시작한 해외 아버지학교는 현재 언어권별로 영어, 중국어, 일본어, 러시아어, 인도네시아어, 스페인어 등 캐나다를 포함한 전 세계 20여 개국에서 한인 및 외국인아버지들을 위해 열리고 있다. 개설 이후 29만 명이 넘는 아버지들이 다녀갔으며, 지난 12월 아프리카 마다가스카르 아버지학교까지 포함 개최국만 61개국이다.

캐나다의 경우 토론토 두란노아버지학교 운영본부(현 운영위원장 조충호 디모데장로교회 장로)가 구성돼 2003년 토론토 한인장로교회에서 1기를 개설한 것을 시작으로 지금까지 24기, 어머니학교는 12기를 진행하며 수료자수만 해도 1천2백명에 달한다. 몬트리올과 세인트 존, 위니펙 등과 미국 디트로이트 등지까지 아웃리치 강좌를 여는 등 국제적인 모범지역으로 활동 중이다.
아버지학교에서 아버지를 강조하는 것은 강좌 때 구호대로 ‘아버지가 바로 서야 가정이 바로 서고, 가정이 바로 서야 사회가 바로 서며, 사회가 바로 서야 나라가 바로 선다’는 데 있다. 이를 위해 남성의 진정한 정체성은 아버지, 좋은 아버지가 되는 것에 있다는 것을 강조하며 가정에서 아버지이 사명과 정체성 회복으로 존경받는 아버지가 되는 훈련을 하는 데 중점을 두고 활동하고 있다.

오래 전 이야기지만 여기 처음 이민 와서 학교를 다닐 때, 한국학생들과 캠핑을 간 적이 있었다. 그 중 아직도 기억에 남는 프로그램 하나가 있다. 토론을 하는 순서였는데, 토론이라고 하면 나는 어떤 주제를 가지고 찬반으로 두팀으로 갈라져 논쟁을 벌이는 것으로 알고 있었다. 그러나 시작하기 전에 한 주제에 찬성하는 사람과 반대하는 사람을 물었고 앞에 나가서 몇 사람이 대표로 토론을 하고, 나중에 다시 찬반을 묻는다는 것이었다. 얼마나 찬성과 반대가 바뀌느냐로 토론의 결과를 묻는 것이었다. 그러니 앞에 나와 토론하는 사람들은 자신의 지지자가 몇 명 되느냐가 중요한 것이 아니라, 토론 과정을 걸쳐 몇명의 반대자를, 다시 말해 자기와 다른 생각을 가지고 있는 사람을 설득하느냐가 문제였다. 그 이전의 내가 알고 있는 한국에서의 토론은 나중에 찬성과 반대를 손들게 하여, 다수결인 쪽이 토론에 이기는 것이었다. 누가 토론 과정을 거쳐 생각이 바뀌었다는 것은 문제가 아니었다. 많은 사람이 지지하는 생각, 그것은 무조건 옳은 것이었다. 그리고 소수 반대되는 생각을 가진 사람도 그 다수결에 따라야만 했다. 그런 분위기 속에서 대다수의 의견에 반대를 표시하는 것은 쉬운 일이 아니었다. 어떤 이들은 무얼 어떻게 해야할지 몰라 눈치 보다가 남 따라 손들기도 했다. 무슨 대단한 정책을 결정하거나 그런 일이 아닌, 어쩌면 형식적인 학교내의 토론시간이었음에도 불구하고, 눈에 트이는 행동을 한다는 것은 왠지 불편한 일이었다.

이런 토론 방법의 실질적인 효과를 위해서는 중요한 것이 있었다. 무엇보다 열린 마음으로, 상대방의, 자기와 다른 생각을 가진 사람의 의견을 듣는 것이다. 그런 마음이 없다면 사실 이런 토론은 하나마나 한 것 이었다. 한국의 전통 문화에서는 자신의 생각을 남의 말을 듣고 바꾸는 것을 좋지 않게 생각한다. 어렸을 때부터 받은 교육자체가 그랬다. 한번 품은 뜻이나 가진 생각을 죽을 때까지 가지고 있는 것이 미덕이라고 은연중 가르치기도 했다. 그런 상황에서 우리는 얼마나 남의 의견을 마음 문을 열고 들을 준비가 되어있고, 또 다른 의견이 옳다면 그것을 인정하고 내 것으로 받아들일 수 있는가? 그러기 보다는 자기 듣고 싶은 말만 들으려 하고, 자기 편한대로 해석하고, 상대방의 이야기는 말꼬리 하나라도 붙들고 물어 뜯으려 하지 않는가? 자기 생각이 옳음을 증명하기 위하여… 이런 상황이라면 토론은 단지 말싸움뿐 일 것이다. 만약에 토론이 끝난 뒤에 자신의 생각이 바뀌었으면 이를 솔직히 인정해야 한다. 그 또한 한국사회에서는 쉽지 않은 일이라 생각한다. 과장된 말이지만 같은 편을 버리고 반대편에 서는 게 되어, 배를 갈아타는 것으로 간주되어 일종의 배신행위가 되는 셈이기 때문이다.
만약에 이것도 싫고 저것도 싫다고 한다 해도 따돌림 받기 십상이다. 대부분의 토론 자체가 하나를 선택하게, 사실은 대다수의 의견을 따르게 만들었다.

내가 지난 해 오래 전의 토론을 종종 생각했던 이유는 인터넷을 통해 만난 한국사회 때문이었다. 같은 한국 내에서도 무슨 사건이 터질 때마다 보수와 진보의 대립이 심하게 드러났다. 누구나 말 할 수 있고 때로는 가명을 사용할 수 있다는 인터넷 특성 때문에 싸움은 더 치열했고 비난의 도가 지나치는 경우도 많았다. 단식투쟁을 하는 사람 앞에서 일부로 먹는 모습을 보여주는 극단적인 경우도 있었다. 서로 생각이 다르더라도 상대방의 입장을 존중해주는 최소한의 예의를 지키는 모습과는 거리가 멀었다. 똑 같은 사건을 놓고 보면서도 지극히 극한적인 대립을 하며 양자 간 한 치의 타협도 없었다. 상대방의 입장을 생각하는 것은 고사하고 말도 들으려 하지 않았고 적대적인 감정만 보여주었다. 다른 사람의 다른 생각이란 존재도 없었다. 오로지 자기 생각만 옳은 것이었다.

나 자신은 어느 쪽인가 한 번 생각해보았다. 여기 사람들이 보기에는 분명 나는 보수다. 사회적인 이슈에 내가 서있는 쪽은 분명 옛날 생각이기 때문이다. 그러나 한국 사람이 보기에는 진보로 보일 것이다. 요즘 한국에서도 문제가 되기 시작한 이슈들에 비교적 관대한 생각을 가지고 있고 앞서 가 있기 때문이다. 그것이 당연한 이유가 소수자의 문제나 동성애 같은 이슈는 여기서는 오래 전에 사회적인 이슈로 거쳐 간 일들이기 때문이다. 오랜 캐나다 생활 때문에 한국적인 가치관을 가지고 있으면서도 나는 알게 모르게 변한 셈이다. 정치 문제도 여기가 선진국이라서가 아니라, 미국과 같은 자본주의, 민주주의 국가이면서도 캐나다는 사회주의적인 성격도 가진 나라다. 그리고 글을 쓰는 사람은 자유스러운 혼을 가지고 있어야 한다고 개인적으로 믿고 있다. 그리하여 표현의 자유를 누구보다 굳게 믿고 있다. 물론 생각을 그렇게 하고 있다는 말이지 실천하는 것은 또 다른 문제이다.

나는 개인적인 성격 탓이겠지만 한쪽만 있는 사회를 건전하다고 바람직하다고 보지 않는다. 보수가 중심을 잡고 진보가 앞으로 나가는 그런 사회가 이상적이라고 생각한다. 또한 보수가 있기에 진보가 있다고, 그러므로 서로 싸워 상대방을 없애려 하기보다 함께 가는 사회여야 한다고…. 지금 20대는 60대를 향해 보수라 부르지만 그들이 60대가 됐을 때 20대에게 같은 말을 듣지 않을까? 결국 오늘의 진보는 내일의 보수인 셈이다.
마치 사람의 두 눈과 같지 않을까? 젊은 날 내가 제일 좋아했던 가수, 죤 바에즈가 한 말이 생각난다. “우리는 세상을 두 눈으로 보아야 한다. 왼쪽 눈, 오른쪽 눈, 하나로가 아니라…”

< 박성민 - 소설가, 캐나다 한인문인협회 회원 / 동포문학상 시·소설 부문 수상 >