[칼럼] 기내 추태와 웨이터의 법칙

● 칼럼 2013. 4. 27. 19:37 Posted by SisaHan
기내식으로 제공되는 라면에 대해 불평을 하면서 항공기 승무원에게 행패를 부린 대기업 상무 이야기가 대화제다. 처음에는 방송 단신으로 임원의 실명과 구체적인 내용 없이 몇 줄만 가볍게 보도됐던 것이 트위터, 인터넷커뮤니티를 통해 실명과 항공사의 내부 대응 기록문건이 퍼지면서 일파만파가 됐다. 뜻밖에도 많은 이들이 소셜미디어를 통해 그 임원의 고약한 행동에 분노의 감정을 표출했다. 아마도 평소 직장에서 그런 상사를 접한 경험이 있어서 그런 것은 아닐까.
그러다 트위터를 통해서 ‘웨이터의 법칙’이라는 말을 접하게 되었다. 데이브 배리라는 작가의 글에서 유래한 이 법칙은 다음과 같다.
“만약 누군가가 당신에게는 잘 대해주지만 웨이터에게는 거만하게 행동한다면 그는 좋은 사람이 아니다.”
이 말은 미국의 CEO들 사이에서 회자되는 일종의 불문율이라고 한다. CEO가 회사의 임원을 뽑을 때 꼭 명심해야 할 말이라는 것이다.
 
CEO가 회사 내부나 바깥의 누군가와 식사할 때는 다들 그가 중요한 사람이기 때문에 잘 보이려고 예의를 다해서 행동한다. CEO에게는 누구나 좋은 사람으로 느껴질 수 있는 것이다. 하지만 그 식사 상대가 웨이터를 어떻게 대하는지를 자세히 보면 그 사람의 진짜 성품을 미뤄 짐작할 수 있다는 것이다.
자신보다 지위가 낮다고 사회적 약자에게 함부로 대하는 사람은 직장에서도 부하들에게 비슷한 행동을 할 가능성이 높다. 자기도 모르게 권위적인 모습이 나타나는 것이다. 그래서 웨이터뿐만 아니라 호텔 종업원, 경비원, 청소원 등 서비스업 종사자들을 하인 부리듯 함부로 대하는 사람은 회사에서 많은 사람을 이끌어야 하는 CEO나 임원의 자리에 적합하지 않다는 것이다.
지난 대선 때 화제가 됐던 ‘보수주의자’ 윤여준 전 장관이 문재인 후보를 처음 식당에서 만났을 때 아랫 사람들에게 공손히 대하는 태도를 보고 품성을 재평가해 문 후보를 돕기로 결심했었다고 털어놓은 말이 떠오른다.

2006년 웨이터의 법칙을 소개한 <USA 투데이> 기사에서는 웨이터에게 자신의 힘을 과시하려고 하는 사람일수록 “난 이 레스토랑을 사버리고 널 잘라버릴 수 있어”라든지, “난 이 레스토랑 주인을 잘 아는데 널 해고시킬 수도 있어”라는 식의 발언을 하는 경향이 있다고 소개했다. 곧 “너, 내가 누군지 알아?”라는 과시다. 불행히도 이런 발언은 그 사람의 힘을 과시하기보다는 그가 얼마나 형편없는 인간인지를 나타낼 뿐이다.

국적항공사 비즈니스클래스에서 일하는 항공사 승무원의 경우는 우리 사회의 소위 ‘지도층 인사’들을 항상 접하기 때문에 이 ‘웨이터의 법칙’을 몸으로 느낄 것 같다. 이번 사건은 언론에 보도되어 파문이 일고 있지만 그 임원보다도 더 잘나고 힘센 인사들의 비슷한 무례한 행동은 알려지지 않고 묻히는 일이 많을 것이다. 우리 사회에도 힘있는 사람에게는 깍듯이 하면서 식당의 종업원이나 골프장의 캐디는 마치 하인 부리듯 반말조로 막 대하는 사람들이 있다.
수년 전 비슷한 이야기를 들은 일이 있다. 개인적으로 가까운 한 선배의 형수가 항공사 승무원이었다. 하루는 카운터에서 업무를 보는데 한 대기업의 최고위급 중역이 체크인을 하려고 왔다. 그런데 규정을 넘어서는 크기의 가방을 기내로 가지고 들어가겠다고 해서 원칙상 안 된다고 짐을 부치라고 정중히 말씀드렸단다. 그런데 내가 얼마나 대단한 고객인데 이렇게 대할 수 있냐며 엄청나게 화를 내면서 고객카드를 두 동강 내면서 떠났다고 한다. 또 너희 회장에게 널 자르라고 얘기하겠다고 위협하기도 했다고 한다. 이 일을 이야기하면서 격분하던 선배의 모습이 눈에 선하다.
“누군가가 당신에게는 잘해주지만 항공기 승무원에게는 거만하게 행동한다면 그는 좋은 사람이 아니다.” 이 기회에 한국에서는 이런 ‘항공기 승무원의 법칙’이 나와야 하지 않을까. 아무쪼록 한국의 경영자들도 이 법칙을 명심하길 바랄 뿐이다. 

< 임정욱 - 다음커뮤니케이션 이사 >


박근혜 대통령은 2월25일 취임식 특사로 방문한 아소 다로 일본 부총리에게 “한-일 간의 진정한 우호관계 구축을 위해 역사를 직시하면서 과거 상처가 더 이상 덧나지 않고 치유되도록 노력하자”고 말했다. 이어 3.1절 기념사에서 “가해자와 피해자라는 역사적 입장은 천년의 역사가 흘러도 변할 수 없는 것입니다. 일본이 우리와 동반자가 되어 21세기 동아시아 시대를 함께 이끌어가기 위해서는 역사를 올바르게 직시하고 책임지는 자세를 가져야 합니다”라고 강조했다. 얼어붙은 양국관계를 회복하고 우호관계를 구축하려면 먼저 역사를 직시하는 자세를 보여달라고 신호를 보낸 것이다.
 
그러나 일본의 답은 실망스럽기 짝이 없다. 아니 절망이나 배신, 적반하장이라는 말이 더 적절한 듯하다. 아베 신조 내각의 제2인자이며, 총리 경험자인 아소 다로 부총리 겸 재무상이 ‘식민지 지배와 침략으로 아시아 제국의 여러분에게 많은 손해와 고통’을 안겨준 태평양전쟁의 A급 전범 14명의 위패를 합사해 놓은 야스쿠니신사를 참배했다. 아베 총리는 참배하지 않았으나 총리 이름의 공물을 바쳤다. 윤병세 외교부 장관의 방일을 앞두고 적어도 총리, 관방장관, 외상의 야스쿠니 참배는 하지 않았으면 좋겠다는 우리 당국의 거듭된 요청을 받고서도 ‘감행’한 도발이다.
우리 정부가 예정되어 있던 윤 장관의 방일과 한-일 외무장관 회담을 즉각 취소한 것은 당연하다. 지난해 8월 이명박 대통령의 독도 방문 이후 틀어진 양국관계를 정상화하기 위해 그동안 양국의 관계자들이 다각적으로 펼쳐온 노력이 일본 최고위급 지도자의 ‘자폐적 역사인식’ 때문에 하루아침에 다시 물거품이 된 것이다. 이로써 두 나라 관계는 상당 기간 접점을 찾기가 어렵게 됐다. 중국의 부상과 북한의 도발로 지역 정세가 요동을 치고 있는 상황에서 한-일 협력이 어느 때보다 필요한데 안타까운 일이다. 중국 정부도 일본에 강력한 항의를 했다. 역사 문제에 대한 반성 없이 동북아 지역에서 일본이 설 자리가 없다는 걸 이번 사건은 다시 보여준다.
 
그런데도 일본은 여전히 안하무인이다. 어제는 여야 국회의원 168명이 보란 듯이 떼거리로 신사 참배에 나섰고, 아베 총리는 무라야마 담화 수정 방침을 재차 밝혔다. 아소 부총리는 자신의 참배로 “외교에 영향을 주지 않을 것”이라고 말했다. 폭력을 행사하는 것보다 더 나쁜 것은 폭력을 행사한 사실을 부인하는 것이다. 바로 그런 일을 상습적으로 하는 일본은 동북아의 평화를 해치는 또다른 우환이다.


북한의 제3차 핵실험을 빌미로 2015년 12월까지 미국이 행사하고 있는 전시작전통제권(전작권) 환수 시기를 다시 연기하자는 주장이 솔솔 고개를 들고 있다. 연기론이 제기되는 상황이나 논리가 2009년 북한의 2차 핵실험 이후와 너무 흡사하다. 당시에도 북한이 핵실험을 한 뒤 연기론이 나오고 다음해 한-미 정상회담에서 2012년 4월로 돼 있던 환수 시기를 연기했다. 이번에도 박근혜 대통령의 5월 초 미국 방문을 앞두고 이런 주장이 부쩍 잦아지고 있다. 특이한 점이 있다면 전작권 전환 추진 주역이었던 버웰 벨 전 한미연합사령관까지 가세해 일부 정치권과 군 주변의 연기론에 힘을 실어주고 있다는 것이다. 이들은 북한의 핵 능력을 효과적으로 제어하기 위해서는 미국이 계속 전시작전권을 행사하는 게 유리하다고 말한다.
 
북한 핵위협에 맞서 억지력을 강화해야 하는 것은 두말할 나위 없다. 북한이 함부로 도발하지 못하도록 동맹을 강화하고, 다양한 군사적 억지 수단을 확보할 필요가 있다. 하지만 우리가 전작권을 행사하게 되면 대북 억지력이 약화할 것이라는 논리는 너무 조잡하다. 전작권 환수 연기로 얻는 이익만 생각하고 그로 인해 잃는 것은 생각치 않는 단견이다.
전작권은 유사시에 한 나라 군대의 작전을 통제할 수 있는 권한이다. 한 나라의 주권을 상징하는 척도다. 임진왜란 때 조선을 지원하기 위해 온 명나라군이 조선의 군권을 쥐고 횡포를 부린 역사적 경험만 돌이켜봐도 한 나라가 군권을 스스로 행사하는 게 얼마나 중요한지 알 수 있다. 더구나 미국은 해외 미군의 ‘첨단 기동군화’라는 자기 필요에 따라 전작권 전환을 꾀하고 있다. 상대가 주지 않겠다고 하는 주권이라도 우리 것이니 달래야 정상인데, 주는 것도 안 받겠다고 하는 것은 수치스러운 일이다.
 
전작권을 환수해야 우리의 대북 억지력이 더욱 강화된다는 주장에도 귀를 기울일 필요가 있다. 지금 미군이 전작권을 행사하는 상황에서는 연평도 포격과 같은 사태 때 자체적으로 보복할 수 있는 수단이 제한되어 있다. 우리의 판단이 아니라 미군의 판단에 따라 작전이 이뤄지기 때문이다.
정부는 군사 주권이 걸려 있으며 대북 억지력 약화와 크게 상관없는 전작권의 환수 시기 연기론에 휘둘려선 안 된다. 그들의 논리대로라면 북한 핵이 존재하는 한 우리나라는 영원히 전작권을 가질 수 없다. 있을 수 없는 일이다. 자기 군대를 지휘통제할 태세가 되어 있지 않은 나라의 군대로는 아무리 동맹이 강고해도 상대에게 두려움을 줄 수 없다는 걸 알아야 한다.

 

‘구원’ 줄고 ‘축복’은 늘어

● 교회소식 2013. 4. 27. 19:30 Posted by SisaHan

한국인들 ‘교회 다니는 이유’ 물으니…
‘구원’ 줄고 ‘축복’은 늘어

한목협 2012 의식조사
기독교인수 정체상태
목회자 인격·인성 기대
팽창주의·분열 등 비판

한국기독교목회자협의회(대표회장 전병금 목사)가 19일 ‘한국 기독교인의 현재와 미래를 말한다!’는 주제 모임에서 한국인의 종교 생활과 의식조사 결과를 발표했다. 조사는 한목협이 지난 해 글로벌리서치에 의뢰해 만 18세 이상 기독교인과 비기독교인 각각 1,000명을 7대 도시 지역별 비례할당 후 무작위 추출해 1개월간 개별 면접했고, 종교인구 파악을 위한 조사는 전국 19세 이상 성인 남녀 5,140명을 대상으로 했다.
 

▣ 교인 수, 기독교 '정체' / 천주교 '증가' / 불교 '감소'

<종교현황> 조사 결과 ▲한국의 종교인 비율은 1980년대 급격히 증가했고, 1990년대 완만히 증가하다가, 2000년대는 정체현상을 보였고, 최근에는 감소추세로 돌아섰다 ▲종교별로는 천주교만 계속 비율이 증가하고 있고, 불교는 감소하고 있으며, 기독교는 정체되어 있다 ▲기독교는 수도권(서울 27.9%, 인천/경기 26.9%)과 호남(24.7%)에서 교세가 강한 반면, 영남권(대구/경북 13.5%, 부산/울산/경남 14.3%) 및 강원(14.0%)에서는 매우 약하다 ▲교육별로는 기독교인의 학력 수준이 높은 것으로 나타났다. ‘대재 이상’의 종교인은 기독교 24.8%, 천주교 10.9%, 불교 15.9% 순이었다.
▲기독교인의 가족 간 종교 일치율은 상당히 높고, 가구주 기준으로 볼 때 특히 그러하다 ▲기독교로의 종교 전환 비율이 상대적으로 높지만, 전체적으로 보면 최근 종교간 이동은 높지 않다 ▲각 종교인은 자신의 종교에 대한 충성심이 더 강해지고 있으며, 이에 따라 타종교에 대한 전도는 매우 어려워졌다 ▲종교간 이동은 기독교(불교 69.6%)와 불교(기독교 78.8%) 사이에서 많이 이뤄졌다 ▲비기독교인 가운데 개종 의향자는 거의 없으며, 비종교인이 종교를 가질 가능성도 매우 낮다. 이에 따라 앞으로 선교는 더욱 어려워질 전망이다.
 
<신앙의식> 조사는 ▲한국 종교인들은 무엇보다 ‘마음의 평안을 위해서’ 신앙생활을 하는 것으로 나타났다 ▲기독교인의 경우 신앙의 이유가 ‘구원, 영생’이라는 응답은 1998년 41.7%에서 2012년 38.8%로 낮아진 대신에, ‘건강, 재물, 성공 등 축복’이라는 응답률은 같은 기간 6.5%에서 18.5%로 높아져 물질주의의 만연과 세속화 현상을 반영하고 있다 ▲기독교인의 신앙의식은 높은 편이지만, 전보다 약해지는 경향이다 ▲기독교인을 포함한 한국인의 종교, 종교 교리에 대한 의식을 보면 혼합주의적이며 무교적 성향이 강해졌다 ▲한국인의 신앙은 현세지향적인 경향이 있다.
<기독교인의 교회생활>의 경우 ▲기독교인 가운데 교회에 나가지 않는 가장 중요한 이유는 주로 목회자와 교인들에 대한 불신 때문이며, 그 비율이 높아지고 있다 ▲기독교인들은 헌금을 잘 내는 편이다. 1/4 이상이 정확하게 십일조 헌금을 낸다. 그러나 헌금은 대개 교회의 운영과 유지를 위해 쓰이고 있다 ▲사회봉사/구제를 위해 헌금이 쓰여야 한다는 비율은 감소되고 있다 ▲기독교인들은 1주일 평균 48분 정도 성경을 읽으며, 하루 평균 24분 정도 기도한다 ▲찬양보다는 찬송가 중심의 예배를 더 선호한다.
▲회귀분석 결과 교인들의 소속교회 담임 목회자 만족도에 가장 큰 영향을 미치는 요소는 ‘권위주의적이지 않음(영향력 26.2%)’, ‘나에 대한 이해’, ‘설교 능력’, ‘지도력’, ‘물욕 없음’, ‘행정 관리’ 순으로 나타났다. 이것은 교인들이 담임 목회자에게 기대하는 가장 중요한 덕목은 인격, 인간성, 그리고 관계라는 것을 말한다. 이 결과는 ‘리더십’과 ‘설교 능력’이 가장 중요했던 2004년 조사 결과와는 다른 것이라 주목된다.


▣ “기독교, 대사회적 역할 잘 하지만 영적 해답 못 줘”

<한국교회의 위상 및 평가> 조사에서는, ▲기독교 비판의 내용은 기독교가 구제/봉사 등 대사회적 역할은 어느 정도 잘 하고 있으나, 지도자의 자질은 가장 떨어지고 개인적인 영적 문제에 해답을 주지 못하고 있으며, 교세 확장에만 관심이 있고, 지나치게 헌금을 강요하며, 규율을 너무 엄격하게 강조한다는 것이다. 교세 확장에 치중하고 헌금을 강요한다는 데는 기독교인들도 비판적인 것으로 나타났다.
▲비종교인은 천주교, 불교, 기독교 순으로 신뢰하고 있다 ▲한국교회 목회자에 대한 기독교인의 평가는 다소 높은 편이다 ▲목회자 만족도에 미치는 중요한 요소는 주로 목회자의 도덕성이다 ▲비기독교인의 교인 신뢰도는 19.8%, 목회자 신뢰도는 23.6%, 교회 신뢰도는 28.5%에 불과하다 ▲불교인과 비종교인의 기독교 신뢰도는 더욱 낮다.
 
▲비기독교인은 주로 언론 매체를 통해 한국교회 활동에 대해 정보를 얻고 있기 때문에 언론에 비친 기독교인(목회자, 교인)의 이미지가 매우 중요하다 ▲교회의 양극화 현상에 대해서는 기독교인 다수가 심각한 문제라고 생각하고 있다 ▲목회자 납세에 대해서는 절반 정도가 찬성하지만, 교회 세습에 대해서는 다수가 반대하고 있다 ▲여성 목회자나 장로 제도에 대해서는 아직도 거의 절반이 반대하고 있다 ▲한국 교회의 문제에 대하여는 기독교인이나 비기독교인의 생각이 비슷하다 ▲한국교회가 극복해야 할 문제는 팽창주의(성장 제일주의), 교파분열, 목회자의 낮은 도덕성, 개교회주의, 세속화 등으로 나타났다.
<일반적 생활의식 평가> 를 보면 ▲일상생활 만족도는 기독교인이 높다 ▲기독교인은 사회봉사 활동과 기부금 헌납을 더 잘 하고 있다 ▲오늘날의 여러 가지 윤리 문제에 있어 기독교인이 가장 보수적이지만, 과거보다는 상당히 개방적인 방향으로 변하고 있다 ▲기독교인은 불교인과 함께 이념적으로 상당히 보수적이다 ▲기독교인은 인생에서 종교가 필요하다고 생각하는 경향이 강해진 것으로 나타났다.