시사 한겨레 ⓘ한마당

우리교회는 예배 후에 ‘설교 비평’시간이 있다.
내가 이해하는 설교의 정의는 ‘우리가 체험한 하나님 은혜에 대한 증거’이다. 그리고 설교는 상호 소통이다. 이렇게 생각할 때 내가 뜻한 바가 바로 전해지는가 하는 확인이 필요 하다.
예배 후 교인들과 나누는 대화의 시간을 통해 우리 모두가 생각하는 방법과 방향이 다르다는 것을 깨닫는다. 그리고 서로의 믿음의 모양과 깊이를 알게 되는 것 같아 좋다. 소통의 깊은 맛을 깨닫게 한다.

우리는 지금 사순절을 지나고 있다. 40일 간의 사순절을 통해 부활절을 준비하는 기간이다. 전통적으로 사순절에는 금식을 해왔다.
설교 비평시간에 사순절에는 무엇을 합니까 하고 물으니 대답이 여러가지다. 초콜렛을 안먹겠다, 담배를 끊어보겠다, 만나는 사람의 좋은 점을 찾아보겠다, 매일 성경을 한 장씩 읽어보겠다 등등 평소에 어려웠던 일을 다시 결심하는 이들이 많다.
이러한 결심의 근거는 예수님이 40일간 성령에 이끌려 광야에서 시험을 이겨내시는 이야기로 부터 비롯된다.

한 신도가 이야기 한다. “예수님은 물질, 권력, 명예의 욕망에 관한 사탄의 유혹을 단숨에 물리치셨다. 이와 같이 우리도 사탄의 유혹을 그렇게 물리쳐야 한다.”
그러자 또 다른 신도가 이야기 한다. “우리 생활에서 유혹을 이기기 위해서는 수많은 고뇌와 갈등을 겪게 되는데 성경은 우리에게 우리의 인생 여정이 힘들다는 것을 가르친다고 본다”고 이야기한다. 그러자 또 다른 신도가 이야기 한다. “성령에 이끌려 광야에서 시험받으신 것이 아니라 시험을 이기는 데는 반드시 성령의 인도하심이 있어야 한다” 고 이야기 한다.

한 신도가 말한다. “성경은 물질에 관한 욕망을 버리라는 것보다는 이러한 것들을 버리는 데 긴 노력과 시간을 필요로 한다는 것을 가르친다”고 주장을 한다. 그 말도 맞다. 우리 신도들의 자유로운 생각이 아름답다.
우리는 서로가 다 다르고 생각하는 모양, 믿음의 깊이와 방향이 각기 다르다. 우리는 선악의 흑백 논리에 젖어있고 쉬운 회개를 추구하는 경향이 있다.
그러나 우리 믿음의 여정은 불의로 부터 선함으로 서서히 변화해 가는 회개의 삶이다. 하나님의 사랑과 자비를 통해, 그리고 이에 대한 응답을 삶으로 사는 긴 여정인것 같다.

< 이영정 목사 - 덴토니아파크 연합교회 담임목사 >

교협기도회에 참석해 함께 기도하는 음악계원로 박재훈 목사 내외.

교회협의회, 기도회열고 호소문 발표… 교계 Petition 서명

교협,대책위도 구성 적극대처 나서
“임 목사 인도적 사역, 정치 전혀무관”

북한 억류가 확인된 큰빛교회 임현수 담임목사의 무사귀환을 위한 교계 기도와 Petition(청원·탄원) 서명이 본격 시작됐다.
온타리오 한인교회협의회(회장 유충식 중앙장로교회 담임목사)는 9일 대책위원회를 설치해 적극 대처키로 하는 한편 각 교회와 성도들에게 중보기도를 당부했다. 앞서 교협은 기도회와 함께 북한당국과 캐나다정부 및 유엔에 적절한 조치를 요청하는 호소문을 발표했다.
‘GKYM’(세계 한인청년선교대회) 주도등 폭넓은 활동으로 임 목사가 잘 알려진 뉴욕과 LA등지 미국 교회들도 구명기도회와 서명에 나설 움직임을 보여 임 목사 문제가 북미 한인교계의 공동대처 사안으로 확산될 조짐이다.

교협이 9일 큰빛교회에서 개최한 기도회에는 한인 목회자들과 박재훈 원로목사를 비롯한 큰빛교회 성도 등 80여명이 참석했다. 주요 TV등 주류언론에서도 큰 관심 속에 취재했다.
기도회에서 유충식 목사는 “북한 동포를 사랑하며 인도적으로 돕기위해 열정을 다한 임 목사가 뜻밖의 고난에 얼마나 외롭고 힘들겠느냐”면서 “우리가 다함께 간절히 기도하면 하나님께서 역사하실 것”이라고 강조, “내가 갇혔다는 심정으로 기도해달라”고 교계와 온 성도들에게 기도 동참을 당부했다.

이날 기도회는 차례로 △임 목사와 △북한정부의 조속한 석방 △캐나다 정부의 노력 △유엔의 적극적인 역할 및 가족과 큰빛교회 등을 위해 합심 기도했다. 이어 유 목사가 발표한 교협소속 목회자 이름으로 된 호소문도 ▲북한정부가 어려운 북한 사람들을 도운 임현수 목사를 속히 석방하여 가족과 교회로 돌려보내 주고, ▲캐나다 정부는 시민인 임 목사가 속히 가족 품에 돌아올 수 있도록 힘써 도와주며,▲유엔은 인도주의적 차원에서 북한 사람들을 돕다 강제 억류된 임 목사의 조속 송환을 도와달라는 3개항을 요청했다. 교협은 각 교회와 성도들에게 기도와 함께 캐나다 정부에 보낼 청원서 서명에 동참해 줄 것도 요망했다.
한편 큰빛교회는 이날 노희송 목사를 통해 그간의 경과를 설명, 일부의 정치적 추측은 근거없는 것이며, 임 목사는 순수한 인도주의적 차원에서 북한을 방문한 것이라고 강조했다.

노 목사는 “1월30일 나진을 방문한 임 목사를 북한의 경제무역 담당자가 평양으로 초청해, 임 목사가 평양행 비자가 없다는 점과 에볼라 격리조치 등 2가지를 물었으나 잘 해결될 것이라는 말을 듣고 들어갔었다”고 소개하고 “당초 2월4일 나올 예정이었으나 에볼라격리 기간이 지난 2월23일까지 아무 연락이 없어 가족이 캐나다 정부에 실종을 알리고 공식요청, 3월5일 북한의 억류(Hold)를 인정하는 통보를 정부로부터 받았다”고 밝혔다. 노 목사는 이어 “임 목사는 인도적 차원에서 북한을 돕기위해 힘든 사역을 감당해 왔을 뿐, 정치적인 일에는 전혀 관여한 적이 없고, 장성택은 본적도 없으며, 나진 쪽에 그의 밑에 있던 사람들이 많아서 여러 추측이 나오는 것 같다”며 일부 미디어의 과도한 추측기사는 임 목사에게 도움이 되지 않는다고 유감을 표시, “임 목사와 큰빛교회의 순수한 동기에 협력을 해주시고 가족과 교회를 위해 기도해달라”고 요청했다.

< 문의: 905-677-7729 >

주만기 담임목사 위임식에서 서약하는 샬롬한인장로교회 성도들.

샬롬장로교회 주만기 담임목사 위임예배 드려

샬롬 한인장로교회(274 Weston Rd. Toronto, M6N 3P5)가 주만기 담임목사 위임 감사예배를 지난 2월22일 주일 오후 성도들과 축하객 등이 모인 가운데 드렸다.
대한 예수교장로회(대신) 캐나다노회(노회장 김성수 몬트리올 한인사랑장로교회 담임목사) 주관으로 드린 이날 예배는 김진현 목사(화평교회 담임)의 사회로 김시철 장로가 기도하고 노회장인 김성수 목사가 ‘하나님을 스폰서로 삼아라’(롬 4:17~18)는 제목으로 설교했다. 김 목사는 “아브라함처럼 하나님께 절대 순종하고 확고하게 믿으며 기도로 간구하면 하나님이 스폰서가 되셔서 상상할 수 없는 큰 축복을 부어주신다”면서 “하나님을 스폰서 삼아 승리하고 부흥하는 교회가 되라“고 말씀을 전했다.

이어 김성수 목사 집례로 위임식이 이어져 주만기 목사와 교우들의 서약이 있은 뒤 김 목사가 기도하고 선포했다. 송창규 목사(한인 등대교회 담임)가 권면을 통해 하나님만 바라보고 목회에 헌신할 것을 조언했으며, 유윤호 목사(성산장로교회 담임)가 축하의 메시지를 전했다.
주 목사는 인사에서“하나님의 영광을 위하여 충성된 종으로 헌신하며 성실한 목회에 최선을 다하여 아름답고 멋지고 좋은 교회를 만들어가겠다”면서 많은 기도와 격려를 부탁했다. 예배는 한태관 목사(오로라 광성교회 담임)의 축도로 마쳤다. 이날 남성중창단 라파체와 성산교회 난타팀이 축가와 연주를 했다.

주만기 목사는 한국 관동대학교를 졸업하고 틴데일 신학교에서 목회학 석사학위(M.Div)를 받았으며, 풀러신학교 박사과정을 밟고 있다. 샬롬장로교회에서 전도사 및 강도사로 사역했고 성산장로교회에서 부목사를 맡아왔다.

< 문의: 416-898-0908, 416-766-8665 >

‘비’자로 시작되는 단어를 생각해 보려고 한다. 우리가 평소에 사용하는 단어들이다. 이 중에 둘은 아주 안 좋은 의미로 사용되고 하나는 좋은 의미로 사용하려고 한다. 비굴하다는 것과 비겁하다는 것은 비슷한 의미처럼 혼용해 사용하고 있지만, 사전적 의미로는 어감이 다르다고 한다. 풀어본다면 비굴이라는 말은 ‘자신의 주장이나 지조를 버리고 남을 따르기 쉽다’는 의미이다. 반면 비겁하다는 말은 ‘성품이 너그럽지 못하고 생각이 좁고 성품이 고상하지 못해 천박하며 무서워하는 마음이 많다.’를 의미한다. 우리 한국 문화는 절대 권위, 절대 아부의 문화라고 볼 수 있다. 수직적 문화 속에서 형성된 우리들 삶의 모습이다. 그래서 귄위를 가진 자는 비겁하기 쉽다. 자신의 위치를 지키기 위하여 할 수 있는 일은 실력이나, 성품이 아니라 권위를 내세우는 일이다. 자리가 주는 권위를 이용하여 아랫사람들을 누르려고 한다. 즉 비겁하게 행동한다. 두려워하기 때문이다. 자기 자리를 빼앗기지 않을까하는 두려움에서 나오는 비겁함이다.

그러나 권위를 대하는 아랫사람들의 태도는 어떠한가? 그것은 바로 비굴함이다. 권위 앞에서 아부해야 생존할 수 있다는 생각에서 절대적 아부를 드러내려고 한다. 자신의 개성이나 권리까지 포기하면서 상관의 뜻에 굴복하려고 한다. 이것이 비굴함이다. 이런 환경에서는 눈치 빠른 사람, 알아서 기는 사람만이 생존할 수 있다. 바른 말을 하는 사람은 살아남을 수가 없다. 능력 있는 부하는 제거 당할지도 모른다. 이렇게 강자에게 비굴하고 약자에게 비겁한 사회는 건강한 사회가 아니다. 왜 갑과 을의 갈등이 생겨날까? 바로 이러한 사회적 구조 때문이다. 강하게 해야 말을 듣는다는 사회구조, 아부해야만 생존할 수 있다는 사회구조 속에서는 갑과 을은 항상 긴장과 갈등의 상황을 만들어낼 수밖에 없다. 서로 협력관계, 상호동반관계가 아니라 대적관계가 되기 때문이다.

그래서 ‘비천’이라는 말을 하나 해결책으로 제시해보았다. 이 비천이라는 말은 성경에서 나온 말이다. 사도 바울이 빌립보 교회에 보낸 서신 빌립보서 4:12에서 사용한 말이다. “나는 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일 곧 배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처할 줄 아는 일체의 비결을 배웠노라” 사도 바울의 이 말은 자신이 가난해도 비굴하지 않고 또 부요하게 살아도 비겁하지 않을 것이라는 뜻으로 볼 수 있다. 그 말은 바로 을의 위치에 있어도 기죽지 않고 또 권위의 자리, 갑의 자리에 있더라도 교만하지 않고 비겁한 자가 되지 않을 수 있다는 뜻이다. 이러한 비결이 어디에서 나오는 것일까? 그것은 11절에서 이미 말씀하고 있다. “어떠한 형편에든지 나는 자족하기를 배웠노니”라는 말에 답이 있다고 본다. 자족한다는 말은 어떠한 자리, 어떤 환경, 어떤 상황에 있더라도 자신감을 가지고 있다는 뜻이다. 능력이 넘쳐서가 아니라 자신의 부족함을 솔직하게 고백할 수 있는 용기가 자신감이다.

이러한 자신감이 있는 사람은 남을 배려할 줄 안다. 자신의 모자람을 알기 때문이다. 남을 배려하는 사람은 남을 이해할 수 있는 사람이기 때문에 비겁, 비굴이라는 부끄러운 모습을 해결할 수 있을 것이다. 우리 사회가 극도의 이기주의로 치닫고 있는 모습을 본다. 자기 중심사회는 배려가 없는 사회이다. 가난한 사람을 이해할 수 있고 또 부요한 사람까지 이해할 수 있다면 거기에 행복의 자리가 들어갈 공간이 있을 것이다.

< 강성철 목사 - 우리장로교회 담임목사 >