시사 한겨레 ⓘ한마당

어느 주일 설교하면서 영광은 하나님께 돌려야 한다며 유명한 지휘자 토스카니니의 일화를 소개했다.
그는 자신의 오케스트라에 대해 엄격하기로 유명했다. 어쩌면 한 번쯤은 칭찬할 만한 그런 때에도 연주에 충실하노라 칭찬과 격려보다 질책을 더했다. 그러니 단원들의 불만이 어떠 했겠는가?
한 번은 베토벤의 9 번 교향곡을 연주했는데 대단한 갈채를 받았다. 단원들은 이번에는 칭찬을 해주겠지 하며 이번에도 칭찬 안 해주면 그를 지휘대에서 밀어버릴거다 했는데 토스카니니가 일갈했다.
“내가 누군가? 토스카니니가 누군가? 여러분은 누군가? 아무 것도 아니다. 오직 베토벤 만이 위대하다.”고 했다.

곡을 만든 베토벤이 위대하듯 우리를 창조하신 하나님이 위대하다고 설교를 했는데 예배 후 친교 시간에 토스카니니의 이야기가 나오자 어떤 분이 그렇게 말했다. “우리 편에서는 베토벤이 위대하지만 베토벤 편에서는 연주자가 위대해야 하지요” 했다.
그렇다. 아무리 좋은 곡을 만들었다 해도 그 곡을 연주하는 자들이 곡을 온전하게 해석하고 나타내지 않으면 무위로 돌아가고 곡은 아무 것도 아니다.

하나님은 위대하시다. 그와 함께 하나님의 피조물 인생 역시 아름다운 생애를 삶으로 빛과 소금으로 살 때 하나님의 영광을 나타내야 하나님이 다시 위대한 하나님이 되시는 것이다.
그러므로 성도에게는 하나님이 자신들을 창조하신 그 의도대로 빛을 나타내고 소금의 직분을 잘 감당하는 것이 생애의 목표라 할 수 있는 것이다.
그래서 바울 사도는 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되기를 원한다고 했다. 그것이 우리를 창조하신 하나님의 뜻을 이루고 하나님의 작품을 온전하게 나타내는 것이 아니겠는가?
그것은 설교자로 강단에서 외치거나 또는 선한 사마리아 사람처럼 남을 향해 자비의 손을 내밀거나 오지에서 일생을 헌신하며 살아가는 모습들이 바로 작가의 마음을 기쁘게 하는 것이 아니겠는가? 그 뿐인가? 회개하는 모습으로 강단에서 회초리를 들어 자신의 종아리를 치는 모습도 교훈적일 수 있겠다.

나는 최근 한 성도의 고회와 같은 이야기를 들었었다. 목회자의 자녀로 자란 그는 당시 목회자의 생활환경이 너무 열악하였기에 이유 없는 반항이란 표현 그대로 그는 반항하고 가출하기도 했다. 그래서 때로는 유치장 신세를 지기도 했는데 한 번은 유치장 안에서 창틀에 턱걸이를 하듯 매달려서 밖을 보는데 어린 학생들의 장래를 염려하신 교목께서 경찰서를 방문했다가 돌아가시는 모습이 보였다. 그는 그때 가슴에 울컥 치미는 뭔가 있어 크게 결심하고 담당 형사를 불렀다. 이번에 나가면 나, 다시는 이곳에 오지 않겠다고 서약하고 그는 그 길로 채석장으로 가서 그의 삶을 바꾸었다고 간증했다.
나는 그 이야기를 들으면서 그 분에게 감동하면서 아울러 나는 나의 지나가는 모습이 다른 사람에게 얼마나 감동을 줄까? 하는 생각이 들었다.
과연 나는 말로 행동으로 작품을 이루며 나아가 말은 없으나 모습과 분위기가 그리스도인의 모습을 온전히 나타낼까 하는 생각에 미치자 나 스스로 심각해졌다.

<김경진 - 토론토 빌라델비아 장로교회 담임목사>

사람은 혼자 살 수 없다 하여 사람인(人)자는 둘이 서로 기대어 버티고 선 모습을 형상화하였다 한다. 글자의 뜻과 같이 우리는 가족을 포함하여 너무 많은 사람들과 더불어 살고 있지만 외로워 견디기 힘들 때도 있고, 근심과 절망에 쓰러질 때도 있다. 서로 의지하여야 하는 사람들이 절망을 안고 쓰러지고, 자기 혼자만의 성을 쌓고 외로워하는 것은 슬픈 이야기다.
그래서 ‘사람’ 이라는 제목을 써놓고 보니, 이거 잘못 들어갔다는 느낌이 든다. ‘사람’을 주제로 글을 쓴다는 것은 어리석은 일이라는 일이 아닐까 해서다. 인간이 창조되고 부터 지금까지 너무나 많은 사람들이 이 문제를 다루었고, 그 답은 저마다 모두 옳은 것이었다. 그러나, 이미 글을 쓰기 시작하였으니 나름대로 생각하는 시간을 가져보기로 한다. 우리들은 사람을 인간(人間)이라 하며 잘못된 사람을 향하여 “먼저 인간이 되라”고 훈계를 한다. 아직도 우리의 글에는 한자(漢字)가 차지하는 부분이 너무 많이 있다. 사람을 인간이라고 표현하는 것도 한자가 주는 의미가 크기 때문이다. 이미 사람’人’자가 사람임을 표시하는데도 사이’間’ 자를 붙여서 그 뜻을 완성하였다.

사람은 이웃과의 관계가 형성될 때 비로소 사람다운 사람, ‘인간’이 된다는 의미이다.
그래서 사람다운 사람을 인간이라 칭해야 되는데, 가끔 사람답지 못한 사람을 칭할 때 “아이구! 이 인간아!”라는 표현은 잘못된 표현이다. 정말 인간이란 사람과의 관계형성에서 모든 것이 이루어진다. 슬픔, 기쁨, 행복, 빈부, 화, 인내, 평화, 사랑, 이 모든 것이 관계가 없다면 무의미 해진다. 어떤 이는 “내일은 내가 알아서 하니 간섭하지 말라, 주는 것도 싫고 받는 것도 싫다.” 하면서 극히 자신을 공평한 사람으로 인식하시는 분도 계신다. 그러나 ‘나’라는 존재는 수많은 사람들과의 관계 속에서 이루어졌다.
부모와 친척, 친구, 선생님, 책을 쓴 저자, 각종 생활용품을 만드신 분들, 정치가에 이르기 까지 나를 형성하는데 도움을 주었고, 지금도 내가 사용하는 모든 것들이 스스로 만들어 진 것이 하나도 없다. 가끔 서로의 신뢰가 깨어지는 아픔이 있다. 쌍방 모두의 손실이며 쌍방 모두의 오해와 관용의 부족으로 신뢰는 깨어진다. 이럴 때도 지혜가 필요하다.
모든 이들이 실리를 추구하거나 자신이 도움을 받았던 것을 잊음으로 인하여 오해가 생긴다. 이웃에게 도움을 주고자 하는 마음, 조금 손해를 보는 아량이 있어야 한다.

고려 말 충신 목은 이색은 “사람이 가진 것이, 남에게 빌리지 않은 것이 없는데 자기 손에 들어오면 자기 것으로 만들어 버린다” 라고 하였다. 사람의 욕심에 대하여 일침을 하신 말씀이다. 심지어 부부간에도 매일을 서로가 힘들어 하며 사는 경우가 있다. 반면에 서로가 너무나 소중한 사람으로 알고 서로를 아끼며 사랑으로 사는 부부도 있다.
예수님의 삶은 언제나 우리에게 명쾌한 해답을 얻게 하신다. 모두를 사랑하셨고 자신의 모든 것을 희생하신 삶 이다. 죄는 율법을 어기는 것이 아니라 믿음이 없음이라고 하셨다. 믿음은 약속이며, 약속은 서로간의 관계에서 이루어진다. 이웃과의 믿음이 사라진다면 이 세상은 어떻게 될 것인가? 지금의 나를 있게 하여준 모든 것을 생각해 본다. 내가 남에게 기대어 서는 사람 인(人)이 아니라 내가 다른 사람의 버팀목이 되어주는 사람이 되어보자. 특별히 가정의 행복은 이웃을 행복하게 만들고 사회를 행복하게 만든다.
지금, 우리가 조금만 더 노력하여도 천국을 만들 수 있음을 믿고 나아가자.

<정훈태 장로 - 목민장로교회>