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일본 이세 신궁을 참배하는 아베 총리.

“10억엔에 책임 다해” 큰소리
박근혜 12.28 위안부 외교 참사

아베 신조 일본 총리가 한국에게 12·28 합의를 이행할 것인지, 일본과의 전면적인 외교적 충돌에 나설 것인지 사실상 ‘양자 택일’을 요구했다.
아베 총리는 8일 오전 <NHK>의 토론 프로그램에 출연해 지난 6일 일본 정부가 내놓은 부산 평화비(소녀상)에 대한 일본의 보복 조처에 대해 “재작년 말에 위안부에 대해 합의가 성립했다. 이 합의는 최종적 불가결한 합의라고 양국이 합의 했다. 일본은 성실이 합의를 실행해 10억엔의 거출을 실시했다. 다음은 한국이 성의를 보여야 한다. 정권이 바뀌더라도 이를 실행하는 것은 국가의 신용의 문제다”라고 답했다. 아베 총리는 또 서울의 주한 일본대사관 앞의 소녀상도 철거를 요구할 것이냐는 질문에 대해서도 “당연하다”고 답했다.

아베 총리의 이날 답변을 보면 지난 12·28 합의를 대하는 아베 총리의 기본적인 자세를 읽을 수 있다. 즉, 지난 합의에 대한 일본의 의무는 오로지 ‘10억엔 출연’이고, 앞으로는 발생하는 모든 문제는 한국 정부가 처리해야 한다는 것이다. 이 같은 사고의 연장선상에서 아베 총리는 자신의 입으로 12·28 합의에 나온 사죄 발언을 해달라는 일본 야당 의원들의 요구를 거부했을 뿐 아니라 사죄 편지를 보내 달라는 한-일 시민사회의 요구를 “털끝만큼도 생각하지 않는다”고 거부했다. 즉, 앞으로 위안부 문제에 대한 언급을 최대한 피해 이 문제를 “최종적, 불가역적”으로 종결시켜, 이 문제를 사람들의 기억에서 지우겠다는 것이다. 아베 총리에게 지난 합의는 ‘망각을 위한 합의’였던 셈이다.
아베 총리의 언급은 차기 한국 정부에게 ‘합의 이행이냐, 전면 외교 전쟁이냐’의 선택을 요구한 것으로 해석된다.
아베 총리는 이날 “설령, 정권이 바뀐다 하더라도 이를 실행해야 한다. 이는 국가의 신용 문제”라며 합의 당사자인 박근혜 정권을 넘어 한국의 차기 정부까지 겨냥했다.

아베 총리가 12·28 합의에 대한 한국 국내의 반발을 누그러뜨릴 추가 조처를 할 의사가 전혀 없음을 분명히 밝혔을 뿐 아니라, 차기 정부에까지 외교적 부담을 지우려 하는 것이다. 아베 총리가 이런 입장을 고수한다면, 차기 한국 정부는 12·28 합의를 파기한 뒤 일본과 전면적인 ‘외교 전쟁’을 벌이거나, 일본 요구에 굴복해 평화비(소녀상)를 철거하는 극단적 방안 외에 절충적인 선택지를 찾기가 힘들게 된다.
이런 상황은 합의 직후부터 예견된 것이기도 하다. 일본 정부는 지난해 소녀상이 철거되지 않은 상태에서 일본이 10억엔을 출연하는 게 옳으냐는 내부 논의 과정에서 돈을 입금하면 한국에 대해 “‘도덕적 우위’의 입장에 설 수 있다”는 논리를 동원해 이를 추진한 바 있다. 결국 박근혜 정부의 치명적인 판단 미스로 인해 위안부 문제라는 씻을 수 없는 전쟁 범죄를 일으킨 일본이 한국에 대해 ‘도덕적 우위’를 운운하며, 합의 이행을 강요하는 기묘한 상황이 만들어진 것이다.

문제는 차기 정부가 전면 대결을 택해도 한국의 승산이 높지 않은 구도다. 중국의 부상을 억누르기 위해 일본의 군사적 역할을 확대하는 방향으로 미일동맹을 강화한 미국의 시선이 일본 쪽으로 기울어진 것으로 보이기 때문이다. 이런 상황에서 한국이 협상력을 높이려면 역사 문제에 대해선 한-중이 보조를 맞춰 일본을 압박해야 하지만, 이는 새로 등장하는 도널드 트럼프 행정부를 자극하는 역효과를 낳을 가능성이 크다. 박근혜-윤병세의 섣부른 위안부 외교가 자신들만 아니라 차기 정부까지 옴짝달싹 할 수 없는 사면초가의 위기로 몰아 넣은 셈이다.
< 도쿄=길윤형 특파원 >

그리스도께서는 우리가 우리 자신을 아는 것보다 더 우리를 잘 아신다. 비록 우리가 우리 자신의 정직을 모를 지라도, 주님은 그것을 아시는 것이다. 왜냐하면 예수 그리스도께서는 우리 마음의 생각과 뜻을 감찰하시는 분이심을 우리가 확신하고 있기 때문이다. 주 하나님의 뜻대로 하는 근심은 간절함과 두려움을 이룬다(고후7:11). 그리스도의 모든 사역자들은 주님의 어린양과 양을 먹이는 것은 사역자들의 의무인 것이다. “그들을 먹이라” 즉 그들을 가르치라, 왜냐하면 복음의 도(道)는 신령한 식물이기 때문이다. 우리는 때때로 고통이 올 경우에 그렇지 않으면 달라졌을 것이라고 말하면서 그것을 악화시키기 쉽다. 또한 우리는 자유와 건강과 풍요의 즐거움을 알았기 때문에 속박과 질병과 빈궁의 고통에 더욱 괴로워 하기쉬운 것이다.

이세상 위정자들은 ‘힘(권력)과 명예와 부’로 스스로 띠를 띠며 최대의 자유, 어쩌면 방종에 빠진 자들은 이 모든 것과 대치되는 그러한 처지로 전락하였고 , 전락 할지도 모른다. 인생은 ‘한번 죽는 것은 모든 사람에게 정해진’ 것일 뿐만 아니라, 자연사이거나, 변사, 혹은 더디거나 급하든지, 그리고 쉽거나 고통스러움 등, 어떠한 죽음을 당할 것인지도, 각 사람에게 정해져 있다. 세상으로 들어오는 데에는 한길이 있으되 나가는 데에는 많은 길이 있으며, 우리가 어느 길로 가야만 하는가는 <주 하나님>께서 결정하시는 것이다. 그런고로 주하나님께 영광 돌리기 위하여 어떠한 죽음을 당해야 할것인가 하는 것은 모든 경건한 사람들의 중대한 관심사가 됨으로 ‘주님의 말씀에 따라 주님을 위하여 죽는’ 것이 우리들의 주요한 몫이 됨은 얼마나 행복한가! 즉 <복음>을 깊이 깨닫고 신앙의 진리와 덕에 대하여 증거하며, 남을 격려함으로 유익하게 죽는다면, 우리는 죽음으로 하나님께 영광을 돌리는 것이 된다. 이것이 바로 모든 경건한 ‘크리스천’들의 간절한 기대와 소망이 될 줄 믿는다.

은혜 안에서 주 예수그리스도를 성실하게 따르는 자들은 영원토록 주님의 사랑안에 복을 누리게 되리라! 그러므로 우리의 형제, 자매들에 대한 사랑의 행위는 그리스도 안에서의 신앙의 행위와 병행되지 않으면 안 되는 것이다. 우리는 평강과 진리가 나의 생애안에 있다면 그것으로 족하지 않을까? 성경(복음)의 예언들은 우리의 호기심을 만족시키기 위해서가 아니라, 우리 양심의 길잡이로써 목도(目睹) 되지 않으면 안되는 것일줄 믿는다. “여호와께서 사람의 걸음을 정하시며” (시편37:23), 사람은 한걸음, 한 걸음 인도되는 것이다. 이제 “우리의 모든 본분은 주예수그리스도를 따르는 이 한가지로 요약된다”. 우리는 <복음>을 따라야 하며 거기에 순응하고, 그 주인의 종으로서 주님에게 명예가 되지 않으면 안되며, 또한 그가 계신곳에 있으려 하지 않으면 안 되는 것이다. 주 예수 그리스도 앞에서 궤사를 부린 사악한 안나스(가야바의 장인)와 가야바(대제사장)는 악한 자들로 서로 친분을 맺음으로 자기들이 저지른 악에 대하여 많은 사람들의 지지를 얻기를 바라는 것이었다.

안나스는 <그리스도>를 결박한 그대로 가야바에게 보냈다. 그리스도에게 악의를 품은 <가야바>의 독사같은 궤변과 진술은 “한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 유익하다” 라는 말(요11:50)처럼 주님의, 복음의 원수들은 그의 복음이 진실이든 거짓이든 말살 해버리고자 결심한 것이었다. 만일 우리들이 사람들이 저지른 악행을 시정하여 본래대로 돌이키지 못한다면 우리들도 그 사건에 대하여 방조자가 되지 않을가요? 그리스도(복음)는 바로 능력있는 사역자와 성별된 성도들을 통하여 증거되신다. 그리스도의 말씀은 구별되게 하는 능력을 가지고 있어 존귀한 자와 천한 자 사이를 갈라 놓으며 최후 심판 날에 교회를 정화(淨化: purification)시키실 것이다. 우리는 우리가 거룩함의 열매를 맺게 될 때 말씀에 의해 우리가 깨끗하게 됨을 알수있다.

성도 여러분! 부지런히 공중예배에 참석하고 듣고 깨달으므로, 은혜의 성령이 말씀을 통하여 미지근한 신앙생활로 부터, 세상적이고, 육적인 것에서 벗어나게 하고, 바리새인과 서기관적인 요소를 제거 시키게 될 것이다. 근검 절약은 가난을 나누는 인간의 방법이지만, 성공은 풍성함을 나누는 주 하나님의 방법임을 알자! 우리 모두는 항.쉬.범.(살전5:16,17,18)을 실천하고, 살아가는 복된 크리스천들이 되시기를 주님의 이름으로 간구 드린다. 우리의 행복은 주 하나님의 은총에 있는 것이지, 이세상의 재물(재산)에 있는 것이 아니라는 사실, 즉 그릇되게 획득한 재물은 오래 가지 못하는데, 바로 그 부패한 기질이 또한 죄스러운 낭비의 길로 기울어지게 하기 때문이다. 부당하게 얻은 재물을 삼대까지 누리기가 힘들다. 즉 ‘망령되이 얻은 재물’이기 때문이다. 나의 행위가 주 하나님의 법도에 상념하고 행하는 자가 복된자의 특성인 줄 믿는다. 할렐루야! 아멘.

< 김진규 - 밀알교회 장로 >

밀알교회(담임 노승환 목사)는 지난 1월8일 주일 창립 22주년 감사예배를 드렸다. 이날 2부 예배에서는 은퇴 및 임직식이 열려 김한신, 유의식, 김병철, 이채원 장로와 한상열 협동장로, 윤홍남 안수집사가 은퇴하고 정영자 명예권사가 임직했다.

< 문의: 416-226-4190 >

새해에는 교회 담장을 넘어 세상 속으로 들어가자는 뜻을 품고 한 해를 시작했습니다.
이제 우리는 구체적으로 어떻게 담장을 넘을 것인지, 그리고 넘어서는 무엇을 해야 할지를 생각해야 합니다.
새벽기도회 시간에는 담장을 넘는 하나님 나라 사람들의 성품을 산상수훈을 통해 깨닫고 있습니다. 주님께서 요구하시는 윤리 기준이 세상 사람들의 기준과는 비교가 안 된다는 것도 깨닫고 있습니다.
‘살인하지 말라’ 정도가 아니라 형제를 원망하거나 형제로부터 미움을 사서는 안 된다고 하십니다. ‘간음하지 말라’ 정도가 아니라 마음에 음욕을 품고 이성을 대하지 말라는 것입니다. 마음에 음욕이 있으면 간음한 바나 다를 것이 없다고 하십니다. 이웃 사랑의 범위를 넓혀 원수까지 사랑하라고 하십니다. 나를 사랑하는 자만 사랑하지 말고 나를 미워하고 박해하는 자를 위해 기도하라고 하십니다.
 
이런 높은 수준을 가지고 하나님의 사람들은 담장을 넘어야 합니다. 우리의 믿음은 구체적인 행동으로 표현되어야 합니다.
19세기 영국에는 그런 사람이 많아서 실제로 사회의 변화가 눈에 띄게 보였습니다. 두 가지만 예를 들겠습니다.
윌리엄 윌버포스(1759-1833)는 노예폐지를 위해 평생을 다 바쳤습니다. 인간이 어떻게 인간을 노예로 삼고 물건처럼 사고판다는 것인가? 그는 괴로워하며 일평생 노예해방과 노예제도 폐지를 위해 몸 바쳤습니다. 노예제도를 철폐하는 Slavery Abolition Act가 1833년 8월 1일에 법으로 통과되었습니다.
월버포스는 노예제도 폐지뿐만 아니라, 잔인하게 학대받은 동물들을 보호하기 위해 Society for the Prevention of Cruelty to Animals(SPCA)를 창설했습니다. 행동으로 옮기는 그의 신실한 신앙을 엿볼 수 있습니다.
 
또 하나의 예는 엘리자베스 프라이입니다. 경건한 퀘이커(Quaker) 집안에서 태어난 프라이(1780-1845)는 재소자들을 돕는 단체를 세웠습니다.
1812년 런던의 악명 높은 뉴게이트 교도소를 방문했다가 끔찍한 감옥환경을 보고 커다란 충격을 받았습니다. 특히 재판도 없이 감옥에 들어와 제대로 먹지도 못하는 여인들을 보았습니다. 그녀는 곧바로 ‘뉴게이트 여자 교도소 개혁을 위한 연맹’을 만들고, 다음 날부터 교도소를 찾아 말씀을 전하고, 음식을 날랐습니다. 이런 프라이의 정신은 지금까지 지속하여 세계 여러 곳에 엘리자베스 프라이 사회(Elizabeth Fry Society)가 설립되었습니다.
토론토에도 <엘리자베스 프라이 토론토 >라는 비영리단체가 1952년에 창설되어 여성 재소자들이 교도소를 나와 정상적인 삶으로 돌아올 때까지 그 정착을 돕고 있습니다.
담장을 넘어 세상을 그리스도의 빛으로 밝힌 사람들입니다. 성도 여러분, 담장을 넘는 한 해가 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.

< 송민호 목사 - 토론토 영락교회 담임목사 >