‘구원’ 줄고 ‘축복’은 늘어

● 교회소식 2013. 4. 27. 19:30 Posted by SisaHan

한국인들 ‘교회 다니는 이유’ 물으니…
‘구원’ 줄고 ‘축복’은 늘어

한목협 2012 의식조사
기독교인수 정체상태
목회자 인격·인성 기대
팽창주의·분열 등 비판

한국기독교목회자협의회(대표회장 전병금 목사)가 19일 ‘한국 기독교인의 현재와 미래를 말한다!’는 주제 모임에서 한국인의 종교 생활과 의식조사 결과를 발표했다. 조사는 한목협이 지난 해 글로벌리서치에 의뢰해 만 18세 이상 기독교인과 비기독교인 각각 1,000명을 7대 도시 지역별 비례할당 후 무작위 추출해 1개월간 개별 면접했고, 종교인구 파악을 위한 조사는 전국 19세 이상 성인 남녀 5,140명을 대상으로 했다.
 

▣ 교인 수, 기독교 '정체' / 천주교 '증가' / 불교 '감소'

<종교현황> 조사 결과 ▲한국의 종교인 비율은 1980년대 급격히 증가했고, 1990년대 완만히 증가하다가, 2000년대는 정체현상을 보였고, 최근에는 감소추세로 돌아섰다 ▲종교별로는 천주교만 계속 비율이 증가하고 있고, 불교는 감소하고 있으며, 기독교는 정체되어 있다 ▲기독교는 수도권(서울 27.9%, 인천/경기 26.9%)과 호남(24.7%)에서 교세가 강한 반면, 영남권(대구/경북 13.5%, 부산/울산/경남 14.3%) 및 강원(14.0%)에서는 매우 약하다 ▲교육별로는 기독교인의 학력 수준이 높은 것으로 나타났다. ‘대재 이상’의 종교인은 기독교 24.8%, 천주교 10.9%, 불교 15.9% 순이었다.
▲기독교인의 가족 간 종교 일치율은 상당히 높고, 가구주 기준으로 볼 때 특히 그러하다 ▲기독교로의 종교 전환 비율이 상대적으로 높지만, 전체적으로 보면 최근 종교간 이동은 높지 않다 ▲각 종교인은 자신의 종교에 대한 충성심이 더 강해지고 있으며, 이에 따라 타종교에 대한 전도는 매우 어려워졌다 ▲종교간 이동은 기독교(불교 69.6%)와 불교(기독교 78.8%) 사이에서 많이 이뤄졌다 ▲비기독교인 가운데 개종 의향자는 거의 없으며, 비종교인이 종교를 가질 가능성도 매우 낮다. 이에 따라 앞으로 선교는 더욱 어려워질 전망이다.
 
<신앙의식> 조사는 ▲한국 종교인들은 무엇보다 ‘마음의 평안을 위해서’ 신앙생활을 하는 것으로 나타났다 ▲기독교인의 경우 신앙의 이유가 ‘구원, 영생’이라는 응답은 1998년 41.7%에서 2012년 38.8%로 낮아진 대신에, ‘건강, 재물, 성공 등 축복’이라는 응답률은 같은 기간 6.5%에서 18.5%로 높아져 물질주의의 만연과 세속화 현상을 반영하고 있다 ▲기독교인의 신앙의식은 높은 편이지만, 전보다 약해지는 경향이다 ▲기독교인을 포함한 한국인의 종교, 종교 교리에 대한 의식을 보면 혼합주의적이며 무교적 성향이 강해졌다 ▲한국인의 신앙은 현세지향적인 경향이 있다.
<기독교인의 교회생활>의 경우 ▲기독교인 가운데 교회에 나가지 않는 가장 중요한 이유는 주로 목회자와 교인들에 대한 불신 때문이며, 그 비율이 높아지고 있다 ▲기독교인들은 헌금을 잘 내는 편이다. 1/4 이상이 정확하게 십일조 헌금을 낸다. 그러나 헌금은 대개 교회의 운영과 유지를 위해 쓰이고 있다 ▲사회봉사/구제를 위해 헌금이 쓰여야 한다는 비율은 감소되고 있다 ▲기독교인들은 1주일 평균 48분 정도 성경을 읽으며, 하루 평균 24분 정도 기도한다 ▲찬양보다는 찬송가 중심의 예배를 더 선호한다.
▲회귀분석 결과 교인들의 소속교회 담임 목회자 만족도에 가장 큰 영향을 미치는 요소는 ‘권위주의적이지 않음(영향력 26.2%)’, ‘나에 대한 이해’, ‘설교 능력’, ‘지도력’, ‘물욕 없음’, ‘행정 관리’ 순으로 나타났다. 이것은 교인들이 담임 목회자에게 기대하는 가장 중요한 덕목은 인격, 인간성, 그리고 관계라는 것을 말한다. 이 결과는 ‘리더십’과 ‘설교 능력’이 가장 중요했던 2004년 조사 결과와는 다른 것이라 주목된다.


▣ “기독교, 대사회적 역할 잘 하지만 영적 해답 못 줘”

<한국교회의 위상 및 평가> 조사에서는, ▲기독교 비판의 내용은 기독교가 구제/봉사 등 대사회적 역할은 어느 정도 잘 하고 있으나, 지도자의 자질은 가장 떨어지고 개인적인 영적 문제에 해답을 주지 못하고 있으며, 교세 확장에만 관심이 있고, 지나치게 헌금을 강요하며, 규율을 너무 엄격하게 강조한다는 것이다. 교세 확장에 치중하고 헌금을 강요한다는 데는 기독교인들도 비판적인 것으로 나타났다.
▲비종교인은 천주교, 불교, 기독교 순으로 신뢰하고 있다 ▲한국교회 목회자에 대한 기독교인의 평가는 다소 높은 편이다 ▲목회자 만족도에 미치는 중요한 요소는 주로 목회자의 도덕성이다 ▲비기독교인의 교인 신뢰도는 19.8%, 목회자 신뢰도는 23.6%, 교회 신뢰도는 28.5%에 불과하다 ▲불교인과 비종교인의 기독교 신뢰도는 더욱 낮다.
 
▲비기독교인은 주로 언론 매체를 통해 한국교회 활동에 대해 정보를 얻고 있기 때문에 언론에 비친 기독교인(목회자, 교인)의 이미지가 매우 중요하다 ▲교회의 양극화 현상에 대해서는 기독교인 다수가 심각한 문제라고 생각하고 있다 ▲목회자 납세에 대해서는 절반 정도가 찬성하지만, 교회 세습에 대해서는 다수가 반대하고 있다 ▲여성 목회자나 장로 제도에 대해서는 아직도 거의 절반이 반대하고 있다 ▲한국 교회의 문제에 대하여는 기독교인이나 비기독교인의 생각이 비슷하다 ▲한국교회가 극복해야 할 문제는 팽창주의(성장 제일주의), 교파분열, 목회자의 낮은 도덕성, 개교회주의, 세속화 등으로 나타났다.
<일반적 생활의식 평가> 를 보면 ▲일상생활 만족도는 기독교인이 높다 ▲기독교인은 사회봉사 활동과 기부금 헌납을 더 잘 하고 있다 ▲오늘날의 여러 가지 윤리 문제에 있어 기독교인이 가장 보수적이지만, 과거보다는 상당히 개방적인 방향으로 변하고 있다 ▲기독교인은 불교인과 함께 이념적으로 상당히 보수적이다 ▲기독교인은 인생에서 종교가 필요하다고 생각하는 경향이 강해진 것으로 나타났다.


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[기쁨과 소망] 잘못된 자기 사랑, 게으름!

● 교회소식 2013. 4. 27. 19:20 Posted by SisaHan
옛날에 게으르기로 소문난 농부가 있었습니다. 모두 밭으로 일하러 간 후, 그 게으른 농부만이 남아 빈둥거리다가 대청마루에 누워 낮잠을 자고 있는데 이상한 소리가 들려 농부는 게슴츠레 눈을 떴습니다. 그런데 대낮임에도 불구하고 어떤 간 큰 도둑이 담을 넘고 있는 것이 아니겠습니까? 하지만 농부는 “어어, 도둑이네! 저놈, 담장을 넘어 마당에 들어오기만 해봐라” 중얼거리며 다시 잠으로 빠져들었습니다. 그런데 이내 다시 “쿵”하는 소리에 농부가 졸린 눈을 떠보니 도둑이 마당을 살금살금 걸어오고 있었습니다. 하지만 농부는 “집안에 들어오기만 해봐라” 중얼거리며 다시 무거운 눈꺼풀을 이기지 못했습니다. 도둑은 살금살금 집안으로 들어와 안방으로 들어갔습니다. 하지만, 여전히 농부는 잠에 취한 채 “저놈이 안방으로 들어가네. 뭐 가지고 나오기만 해봐라” 속으로만 중얼거렸습니다. 얼마 후 한 보따리 짊어지고 대문을 열고 나가는 도둑의 뒷모습을 보면서 잠꼬대처럼 농부는 이렇게 중얼거렸습니다. “이놈, 다시 오기만 해봐라”

이 이야기는 참 재미는 있지만 인간 게으름의 단면을 보여주는 이야기입니다. 성경은 게으른 자에 대한 많은 예들을 제시하고 있는데요, 특별히 잠언 22:13에서는 게으른 자를 “밖에 사자가 있다. 나가면 나는 그 사자에게 찢겨 죽을 것이다” 하면서 집안에서 나오려 하지 않는 사람으로 묘사합니다. 이 글이 기록될 당시는 농경 사회였으므로, 밖으로 나가지 않고는 일을 할 수 없었습니다. 집안에서는 농사를 지을 수도, 장사를 할 수도 없었기 때문입니다. 따라서 밖으로 나가려 하지 않는다는 것은 계속 빈둥빈둥 놀면서 도무지 일을 하려고 하지 않는다는 의미입니다. 이 말씀은 게으른 사람이 일의 의무를 회피하는 방식에 시선이 모아져 있으며, 그 회피하는 방식은 바로 핑계라고 지적하고 있습니다.
그러면 왜 게으른 사람들은 이렇게 핑계를 대는 것일까요? 왜 게으른 삶을 정당화하고자 끊임없이 변명하는 것일까요? 그것은 본질적으로 잘못된 자기 사랑에 깊이 빠져있기 때문입니다. 대부분의 경우, 게으른 사람은 자신의 삶의 태도의 옳지 못함을 인정하려 하지 않습니다. 자신은 그저 자신이 원하는 바를 따라 충실하게 살고 있을 뿐이라고 생각합니다.
그러나 진정한 자기 사랑은 잘못된 방식으로 자신을 위하는 부패한 성품에 대한 명확한 이해가 선행되어야만 가능합니다. 왜냐하면 옹호해 주어야 할 육체의 요구와 죽이고 눌러야 할 정욕을 구분할 수 있기 때문이지요.
그렇다면 우리의 삶 가운데 끊임없이 우리의 발목을 붙드는 잘못된 자기 사랑의 정체는 무엇일까요? 그것은 하나님 보다 자기 자신을 더 위하는 것입니다. 쉽게 말해, 인간의 게으름은 하나님께 영광을 돌리며 얻는 보람보다, 지금 당장 좀 더 편하게 살고자 하는 자기 자신의 육적인 요구를 붙드는 것입니다.

그러나 중요한 것은 인간은 스스로의 힘만으로는 결코 온전히 자신을 사랑할 수 없다는 것입니다. 왜냐하면 자기 자신을 향한 온전한 사랑은 하나님 앞에서 자신의 인생의 위치와 목적, 그 하나님께 받는 사랑의 정체, 그 사랑을 받으면서 살아가는 행복, 그 안에서 하나님께 영광 돌리도록 창조된 자신을 분명히 이해하고 살아갈 때, 비로소 가능해지는 것이기 때문입니다.
다시 말해, 하나님의 은혜를 통해 영적으로 변화 받아 하나님께서 어떻게 나를 사랑하셨는가를 깨닫게 되면 우리의 삶의 목표는 하나님을 사랑하는 것으로 변화되기 마련이고, 온전한 자기 사랑도 그 안에서 가능해지는 것입니다.
잘못된 자기사랑의 표현! 게으름! 이제, 이 게으름에서 벗어나 새롭게 봄을 맞이하시는 여러분이 되시기 바랍니다.

< 최유민 목사 - 생활성결교회 담임목사 >


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디모데장로교회 「행복집회」

● 교회소식 2013. 4. 22. 17:51 Posted by SisaHan


김인기목사 ‘이웃 사랑’깨우쳐
“나 중심 생각은 영적 타락과 어둠”

“하나님은 아담과 하와, 그리고 관계(and)를 창조하셨다. 즉 ‘1+1은 3’이며 ‘You and I’에서 and가 중심이 되어 You와 I 가 잘되는 것이 하나님의 창조의 섭리다” 
디모데 장로교회(담임 김인기 목사)가 지난 12일부터 14일 주일까지 사흘간 전도집회로 마련한 ‘행복을 찾아서(Pursuit of Happiness)’ 의 3회째 행사에 강사로 나선 김인기 목사는 “’나’가 중심이 아닌 이웃과의 관계에 중심을 두고 사랑하고 품고 끌어안을 때 진정한 행복과 축복, 영적인 회복을 얻을 것”이라고 역설, 은혜를 전했다.
 
 ‘You and I’를 주제로 사흘 동안 ‘관계 속에 있는 나’, ‘관계의 모습’, ’You AND I’ 등 제목의 3차례 집회에서 김 목사는 폭넓고 깊이있는 강해의 말씀을 통해 자아중심을 벗어나 주변 사람들을 섬기고 좋은 관계를 통해 스스로 행복해지는 이웃사랑의 신앙생활 지혜를 깨우쳤다.
김 목사는 “하나님이 나를 위해 존재하고, 이웃도, 교회도, 가정도, 나라도, 또 무엇이든 나를 위한 것이라는 생각과 나를 보호하고 드러내려 하는 ‘고립된 나’는 잘못된 생각이며, 영적인 타락이고 어둠”이라고 지적하고 “내가 홀로 걸어온 것 같아도 사실은 내 주위에서 나를 위해 희생하고 기도한 많은 이들의 도움 때문에 내가 있음을 알아야 한다”고 전했다. 김 목사는 “바울 사도의 인식처럼 나의 존재는 몸의 일부분으로 다른 부분과 연결될 때 의미가 있다는 것, 즉 나의 나 된 것은 관계로 인함인 것을 알아 상대의 연약함을 받아들이고 극복하도록 서로 도와주어 너도 살고 나도 사는 모습이 아름다운 사랑의 존재요 하나님이 만드신 창조의 섭리”라고 강조했다.
 
김 목사는 “우리가 하나님 형상으로 지어졌음은 우리가 지성적 도덕적 영적인 속성을 지녀 하나님과 대화하고 하나님 뜻을 알아들을 수 있음과, 하나님이 원하시는 일을 할 수 있다는 것, 그런 것들을 통하여 하나님과 관계를 가질 수 있음을 의미하는 것”이라고 설명하고 “예수님은 우리와 관계를 맺기 위해 오신 것이며, 예수님을 만나 가까워 질수록 내 아이덴티티가 달라지고 새로이 형성돼 내가 나를 보는 눈이 달라져 진정한 관계가 무엇인지를 알게 되고 고립에서 자유로, 주위의 한 사람이 바로 보물이고 소중하다는 사랑과 희생과 헌신의 인생으로 삶의 목적이 변하게 된다”고 거듭 역설했다. 
김 목사는 이어 David Richo의 말을 인용해 관계에 필요한 요소로 “Attention(관심), Acceptance(용납), Appreciation(감사), Affection(애정), Allowing(허용)’ 등 5A를 소개, 성도들에게 도전을 주었다.
디모데교회는 이번 집회 헌금을 필리핀, 케냐, 남아공 등의 선교사들을 후원하는 데 쓰기로 했다.

< 문의: 416-626-6282 >


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[기쁨과 소망] 뼈아픈 경험을 극복한 사람들

● 교회소식 2013. 4. 20. 15:31 Posted by SisaHan
독서는 해박한 사람을 만들고, 대화는 민첩한 사람을 만들고, 필기는 정확한 사람을 만든다. 베이컨이 남긴 명언이다. 이런 것들을 삶 속에 적용하여 뼈아픈 경험을 극복한 사람들도 있다. 
평범한 농부가 천신만고 끝에 서른아홉 살에 처음으로 공직을 얻는다. 뒤늦은 50세에 정치무대에 입성한다. 후에 61세 되던 해에 갑자기 루스벨트 대통령이 서거하므로 미국 대통령이 된다. 그 사람이 바로 헨리 트루먼이다. 그는 “나는 실패했을 때에도 항상 전진했고, 좀 더 좋은 길을 선택했더라면 어떻게 되었을까 하는 생각으로 시간을 허비하지 않고 최선을 다했다.” 이렇게 고백했다. 
역사의 거인들 중에는 실패의 뼈아픈 경험을 극복한 사람들이 많다. 모세 또한 80세 뒤늦은 나이에도 여전히 실패를 극복하고 승리한 사람이다. 그는 과거의 실패를 잊어버리고 미래의 성공을 내다보는 안목을 가졌기에 고난 속에서도 승리할 수 있는 기회를 맞이한 사람이 될 수 있었다.
 
사람은 누구나 미래에 대한 불안함을 가지고 산다. 그러나 미래에 대한 불안함을 극복하며 살려고 애쓸 때 창의적인 삶을 살 수가 있다. 모세의 나이가 80세 노인이 되었는데, 하나님은 모세에게 이집트로 다시 들어가라고 명령하신다. 그리고 그들을 이집트의 억압과 압제로부터 해방시켜주라는 명령이셨다. 이 때 모세는 다섯가지 변명과 이유를 들어 거부하고 저항한다. 이집트에 다시 돌아가면 자기가 죽을지도 모르는 불안함이 있었기 때문이다. 그러다가 모세는 미래의 두려움과 불안함을 믿음으로 극복한다. 창조주의 능력의 손길이 함께 하실 줄 믿었던 것이다. 그 결과 모세는 광야 40년 동안 놀라운 기적과 표징을 행하였다. 더 이상 염려하거나 두려워하지 않고, 능력의 손길을 믿고 나갔던 것이다. “무서워하지 말라, 염려하지 말라, 걱정이나 근심하지 말라, 두려워하지 말라, 불안해하지 말라”고 강조하시는 하나님의 세미한 음성을 듣게 된다. “담대하라”고 용기를 주시는 음성은 천지가 진동하는 것 같이 그의 청각을 흔들어 놓았던 것이다. 하나님을 전적으로 의지하는 믿음의 청각을 소유한 결과이다. 미래의 불안을 극복할 수 있는 비결은 하나님을 전적으로 의지하는 믿음임을 모세의 예에서 확인하게 된다. 그의 믿음의 청각을 소유할 필요가 있다. 그것이 광야 같은 세상에서도 놀라운 기적과 표징을 행하며 살 수 있는 비결이기 때문이다.
 
실패의 뼈아픈 경험을 극복한 사람들을 유심히 살펴 볼 필요가 있겠다. 대체로 이들의 공통점은 긍정적인 마인드의 사람이었다는 것이다. 세상에 부정적인 수많은 사람들 속에서, 단 1%의 긍정적인 사람이 없었다면, 우리는 셀폰도, 전기도 사용할 수 없었고, 자동차, 비행기도 없는 아직도 원시시대에 살았을 것이다. 남들과 다른 1%의 생각이 원자력 발전소도 만들고, 지금의 대륙을 가로지르는 자동차도 만들고 창공을 나는 비행기도 만든 것이다.

< 윤형복 목사 - 메도베일연합교회 담임목사, 재단법인자살방지협회 캐나다대표 >


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