과학자들이 실험을 했습니다. 사면이 미끄러운 투명한 상자 속에 물을 채워 그 속에 실험 쥐를 넣어 물 속에서 얼마나 버티는지 시간을 쟀습니다. 결과는 17분이었습니다. 
이번에는 처음 실험과 똑같이 실험 쥐를 물 속에 넣고 기다리다가 실험 쥐가 숨이 꼴깍꼴깍 넘어가기 직전 이 쥐를 물 속에서 건져주었습니다. 그리고 그 쥐를 잘 먹여주고 잘 재우고 놀아주고 편안하게 해주었습니다. 일주일이 지난 뒤 그 쥐를 다시 물 속에 집어 넣고 얼마나 버티는지 시간을 재어 보았습니다. 그런데 놀랍게도 그 쥐가 물 속에서 72시간을 죽지 않고 견뎌냈습니다.
이 실험을 통해 우리가 새삼 알게 되는 사실은 ‘기대감’의 위력입니다. 아무런 기대감이 없는 첫 번째 실험 쥐는 물 속에서 17분밖에 견디지 못했지만 한 번 구원의 손길을 체험한 두 번째 쥐는 숨이 넘어가는 죽음의 순간마다 이번에도 누군가 나를 다시 건져주겠지 라는 기대감에 72시간을 견딜 수 있었던 것입니다.
기대는 우리의 삶을 이끌어 줍니다. 삶의 원동력이 되어 줍니다. 생기와 활력을 불어넣어 줍니다. 노인 홈에 누워 죽을 날만을 기다리시는 더 이상 내 인생에 아무런 기대가 없으신 어르신들도 자녀들이 주말에 찾아온다는 소식에 눈빛이 반짝이는 것을 우리는 쉽게 목격합니다.
 
그런데 기대보다 우리에게 더 유익한 것이 있습니다. 바로 소망입니다. 
기대는 short-term의 효과를 가지고 있지만 소망은 long-term의 효과를 지니고 있습니다. 기대는 언제나 실망을 동반하지만 소망은 절대로 우리를 실망시키지 않습니다. 기대는 또 다른 기대를 품게 하는 갈급함이 있지만 소망에는 영원한 만족함이 있습니다.
그럼 기대와 소망의 차이는 무엇입니까? 바로 ‘방향성’에 있습니다. 내가 무엇을 바라보고 있는가? 
어떠한 사람은 extreme sports가 내 말초신경을 자극해 행복하게 해 줄 것이라 기대합니다. 일의 성공 또는 성취감이 나를 행복하게 해줄 것이라 기대하는 사람도 있습니다. 사랑을 하면 행복할 것이다 해서 결혼을 서두르는 사람도 있습니다. 자녀가 나를 행복하게 해줄 것이다 해서 자녀에 내 모든 인생을 거는 사람도 있습니다. 심지어 이성(opposite sex)의 삶이 나를 만족하게 할 것이라는 기대감에 성전환 수술을 받는 사람도 있습니다.
 
여러분은 오늘 무엇을 기대하십니까?
소망은 하나님을 바라보는 것입니다. 하나님께로 내 눈을 돌리는 것입니다. 소망은 우리의 기대의 중심에 하나님을 두는 것입니다. 남편을 다섯 번이나 바꾸고 지금도 여섯 번째 남자에게 무언가를 기대하고 사는 수가성 여인에게 예수님 찾아오셔서 그녀의 기대를 소망으로 바꾸어 주셨습니다.
『내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다.』 (시편 42:5)

< 박대웅 목사 - 토론토 새순교회 담임목사 >


한인학부 가을학기 9월9일까지‥ 온라인 과정도

캐나다 연방정부와 마니토바 및 온타리오 주정부가 인정하는 학위를 수여하고, 보수적 신학을 토대로 탁월한 영성의 크리스천 리더 양성 교육기관으로 40여년 역사를 바탕으로 도약하는 캐나다크리스천 대학 및 대학원(총장: Dr. Charles H. McVety, 한인학부 학장: 채완수 박사)이 2012년 가을학기 한인학부 신입생을 9월9일 주일까지 모집한다. 
응시자격은 기존 영어권 학부의 경우 토플성적 또는 1년과정의 선 예비(ESL)과정을 포함한 조건부 입학이 가능하고. 한국어권 학부는 영어학적 증빙없이 바로 입학할 수 있다. 이번 학기에도 학사. 석사. 박사 과정 109개 강좌 (영어권, 한국어권, ESL. TESL)와 특히 평신도를 위한 성서신학 과정 및 기존 목회자들을 위한 실천신학과정들이 한국어권 과정에 포함되고, GTA지역 이외 원거리에서는 인터넷을 통한 On-Line 통신과정도 가능하다.
 
정규 유학생의 경우 영주권자 등에 버금가는 캐나다 연방 및 주정부의 다양한 사회복지혜택(자녀공 교육 및 양육비 수급, T2201A학비 세제혜택, 배우자 취업비자 및 OHIP 가능, 졸업후 취업비자 및 이민시 가산점 획득)등을 누릴수 있고, 영주권자 이상은 정부의 OSAP 또는 TD Bank의 저렴한 학자금 융자도 가능하다고 학교측이 전했다. 
이밖에 기존 정규대학 재학생 및 졸업자도 편입 및 공동학위과정에 학점인정이 가능하며, 신학과와 함께 교회음악과(학부졸업자는7년이상 전문경력자) 및 기독교상담학과, 기독교교육학과 졸업자도 온타리오 주정부가 인정 하는 E.A.(복음주의에 입각한 초교파 미주복음주의 총회) 또는 한국 예성총회의 미주 예성 지방총회에서 전문 분야 목사 안수와 캐나디언 카운셀링 자격증 (공적인 유료 상담센터 운영가능)과 기독교 교사자격증(기독교육기관 및 단체인정가능) 수여가 가능 하다고 대학관계자는 덧붙였다. 자세한 사항한국학부로 문의하면 된다.
 
< 문의: 416-391-5000, Ex237, 416-274-4577, chai@canadachristiancollege.com, http://www.canadachristiancollege.com >


군대를 다녀 오신분 들께서는 제가 무슨 소리를 할지 이미 아셨을 것입니다. 시절이 변한 것보다 더 군대는 많이 변했다 합니다. 하여, 요즈음의 선임하사들은 제가 잘 모릅니다.
저희 때만 해도 우리는 가난 속에 살았을 때 입니다. 그래서 군인들의 직업이나 학력등이 천차만별이었습니다. 군대를 3년 마치고 세상에 나가도 할 일이 마땅치 않은 병사들이 하사관을 지원하여 소위 말뚝을 밖으면 직업군인이 됩니다. 전투능력의 가장 작은 단위인 소대에서 소대장은 전투를 책임지고, 선임하사는 장병들의 장비, 음식등 모든 안살림을 책임지는 임무를 맡게 됩니다.
그 시절, 봉급도 넉넉치 않았기에 ‘비리’라기 보다는 어쩔수 없이 부대의 식당 부식이나 소대원들이 수고한 땔감 등을 집에 가져가 사용하였습니다. 그런 선임하사의 부인들은 대부분 부대주변 마을에서 농사일을 하는 처녀들 가운데 서로 소개, 소개로 중매가 이루어져 결혼하였고, 산골 마을에서는 큰 경사가 아닐수 없었습니다. 고된 농사일에서 벗어난 선임하사 부인들은 서로 모여 자기 남편의 소대원들에 대한 이야기들을 나눈다고 합니다. 못된 선임하사는 아예 소대원 한명을 자기집 머슴으로 삼아 밥도 하게 하고 빨래까지 시킨다는 일도 있어서, 이 선임하사의 부인은 콧대가 하늘로 치솟게 됩니다. 자기보다 나이가 많을 수도 있는 소대원들을 ‘우리 아이들’이라고 호칭하였습니다.

저 역시 겨울철이면 내무반 교육받기 싫어서 산에 나무를 하러 다닐때가 많았습니다. 일단 부대를 벗어난다는 해방감을 맛보며, 가게에 들려 라면도 사가지고 끓여먹고, 또 술을 좋아하는 병사들은 막걸리도 한사발 걸치고… 아무 장비도 없이 나간 군인들이 땔감을 해오는 것을 보면 깜작 놀랍니다. 우리 스스로도 놀랍니다. 좋은 장작감은 대대장 숙소에 올려지고, 중대장 숙소, 선임하사 숙소 등에 나누어지고 나머지는 중대단위 비닐하우스 땔감으로 사용되는데 겨우내내 넘쳐납니다. 비닐하우스에서 길러지는 채소는 역시 선임하사들의 작은 수입원이 되어주었고, 선임하사들은 소대원들과 적당한 선에서 당기고 늦추며 관계를 유지합니다. 장병들은 속으로는 선임하사를 무시하기 마련입니다. 학력도 없지, 집안도 별 볼일 없지, 지식 또한 모자라서 날씨가 좋지 않은 날에 내무반에서 이루어지는 정훈교육은 그들의 무식을 그대로 폭로하는 마당이 되기도 합니다. 그러다 보니 선임하사의 부인에게 ‘사모님’ 사모님’ 호칭하는 것이 무시하는 모양새가 겉으로 나타나게 됩니다.

물론 사람 됨됨이 좋은 선임하사도 계셨습니다. 자신의 무지함을 인정하고 장병들에게 모르는 것을 묻고, 군 생활중 딱한 사정이 있는 소대원을 집으로 데려가 위로하고 집으로 연락도 할 수 있게 하여 주었습니다. 그 선임하사는 되레 소대원들에게 존경을 받았습니다. 그 사모님까지 마음씨가 고우셔서 박봉에 시달리면서도 농사일로 돈을 벌어, 살림에 보태고 사병들을 챙겨 주었습니다. 그러니 그분은 진짜 ‘사모님’ 이셨습니다. 우리는 공수여단이었기에 공수훈련에 들어가면 쓰러지는 병사도 생기게 됩니다. 공수교육장의 임시 교관이셨던 이 선임하사는 우리들이 자기손에 맡겨진 ‘가상 비행기에서 뛰어내리는 자세’를 가르키는 곳에 이르면 잠시라도 쉬게 하려고 말도 않되는 일장 연설로 시간을 끌어 주시기도 하였습니다.
 
요즈음 사회생활 속에서도 선임하사 부인들이 있다고 합니다. 남편의 직위를 자신의 직위로 착각하는 사모님들입니다. 겸손은 미안한 마음이고, 교만은 서운한 마음이라고 합니다. 남편과 자신을 구별할 줄 모르고 큰 소리치거나 남편과의 관계하에 있는 사람들을 간섭하는 것은 잘못된 일 입니다. 겸손은 자신이 과분한 대접을 받고 있다고 생각할 때 입니다. 자신을 낮추고 묵묵히 순종하였던 3소대 선임하사 사모님이 갑자기 생각납니다. 저와는 다른 소대였지만 나이가 많아 군에 들어온 저를 항상 챙겨 주셨던 그 선임하사가 그립습니다. 짧은 지식을 털어놓고 모르는 것을 묻고 배우려 열심이셨던 선임하사님과 박봉에 어려운 살림에도 자기 소대와도 상관없는 장병들에게 배고픔을 달래주려고 헌신하셨던 사모님이 왜 지금 생각이 날까요… 배움, 즉 교육은 사람이 되기 위해서 입니다. 우리가 하나님을 믿고 말씀을 배우는 목적도 사람, 즉 태초에 창조하신 흠 없는 사람을 만들어 하나님 나라를 이루기 위함입니다. 사람이 사람답지 않다면, 그와 가까이 하는 사람들에게까지 큰 상처와 영향을 미치게 됨을 기억해야 할 것입니다.

< 정훈태 - 목민교회 장로 >


▶교협 주최 설교학 세미나에 참석해 경청하는 목회자들.


“영혼위한 사랑과 하나님 가슴으로 설교하라” 
 예수님 중심으로, 구원과 은혜 합당한 성도의 삶 변화에 중점을 

강해설교, 본문 뜻 그대로 전달하는 것
연역·귀납 혼합이 바람직… 예화 잘 활용

“설교자는 태양이 아니라 달이다” “영혼을 위한 사랑과 하나님의 가슴으로 설교하라”
온타리오 한인 교회협의회(회장 서인구 소망교회 담임목사)와 한인 목사회(회장 하영기 아름다운 장로교회 담임목사)가 공동으로 마련해 16일 오전 소망교회에서 열린 류응렬 목사 초청 목회자 세미나에서 류 목사는 “설교자는 태양의 빛을 받아서 반사시키는 달처럼 말씀의 전달자가 되어야 한다”면서 ‘성도들의 영혼을 깨우고 변화시킬’ 능력있는 설교방법에 대해 강의했다. 이날 찬양그룹 ‘솔렘’의 테너 문경수 장로(방어진 제일교회)는 특별찬양으로 자리를 빛냈다.
총신대 신대원 설교학 교수이며 High Calling Mission선교회 대표로, Southern Baptist Seminary 박사 출신이며 Boston Conwell 신학교 교환교수이기도 한 류 목사는 ‘청중을 깨우는 설교 작성법과 전달법’이라는 제목의 세미나에서 참석 목회자들에게 ‘성경적 강해설교’와 ‘열단계 설교 작성법’, ‘열단계 설교 전달법’을 중심으로 실용적인 내용을 강의, 큰 호응을 얻었다.

류 목사는 강해설교에 대해 “책을 순서대로 설교하거나 한 절씩 풀어가는 설교, 혹은 몇 구절 이상을 설교하는 것으로 오해하는 경우도 있으나, 강해설교는 ‘본문의 의미를 그대로 전달하는 것’을 말한다”며, “말씀을 대할 때 설교를 위해 설교거리를 찾으려고 성경을 읽는 것을 피하고, 본문이 나에게 적용될 수 있도록, 그래서 청중이 삶을 바꿔야겠구나 할 수 있도록 본문의 의도를 바르게 파악하여 전달해야 한다”고 설교자의 영성과 인격 및 청중의 변화를 유도할 효과적인 전달이 중요함을 강조했다.
 
류 목사는 열단계 설교작성법에서, 본문선택은 하나의 사상 단위로 택하되 △목회철학에 따라, △연속본문 강해설교, △연속주제 강해설교, △절기설교, △주제 및 청중 필요에 다른 설교 등을 고려하고, 길이는 ‘20분처럼 설교’와 ‘성육신의 원리’를 감안해 정할 것을 조언했다. 또 본문의 묵상은 ‘경건한 읽기’를 강조, △당시의 의미와 △내게 주는 의미, △우리 교회에 주는 의미, 그리고 △무슨 변화를 요구하는가를 염두에 두고 읽으며, 보조도구 먼저 읽지 말고 성령께서 내게 말씀할 기회를 드리라고 전했다. 이어 주석성경과 원문사전 및 주석서 등 보조도구와 문자적 연구, 배경연구 등을 통한 분문 주해와 설교의 중심사상을 파악하여, 예수 그리스도 중심의 설교를 해야 한다고 강조했다. 그는 ‘예수중심 설교’를 위해 예수님과 바울의 성경해석을 살펴 왜 예수 그리스도인가를 담아내고, ‘점진성과 유기성 및 구속사성’이 있는 성경 계시의 특징에서 예수 그리스도 중심과 성경신학을 구현하여 ‘하나님 중심, 예수님 중심, 성령님 중심 및 은혜중심’으로 예수중심 설교를 다양하게 할 수 있을 것이라고 설명했다. 이어 비구속사적인 설교는 ‘~처럼 되라’, ‘선한 사람이 되라’, ‘좀더 훈련하라’ 등 방식이 주류를 이루는 반면, 구속사적인 설교는 △본문계시 △모형계시 △컨텍스트 계시(예언적, 예비적, 반영적, 결과적 계시) 등 방법으로 전개한다고 구제적으로 설명했다.

류 목사는 알맞은 설교형식으로 ▲연역적 ▲귀납적 ▲혼합적 방식을 들고, 바울의 설교처럼 일반론에서 구체적 전개로 가는 연역적 방식은 서론-본론-결론의 전통적 방식으로, 명쾌함과 긴장 및 흥미를 유발해야 한다고 지적했다. 예수님 설교형식인 귀납적 방식은 구체론에서 일반적으로 전개하는 이야기 설교방식이며, 흥미와 긴장, 실감은 좋으나 명확한 결론이 필요하다고 지적, 가장 좋은 방법은 귀납적으로 시작해 연역적으로 진행하는 혼합식 설교가 바람직하다고 권했다.
류 목사는 이어 설교개요는 흐름을 한 눈에 알 수 있고 연결이 용이하며 독자에게 분명한 메시지를 주도록 만들라고 전했다. 또 예화의 중요성을 강조, 청중은 예화적용 없는 본문 해석과 건조한 설교를 기피한다면서 예화의 목적은 △성경의 진리를 삶의 모습으로 설명하고 △현실적인 예증이 되고 △확신의 비결도 되어, 설교를 살려내기에 예화를 활용하는 것이라고 설명했다. 그는 좋은 예화는 영상처럼 보여주고, 삶에서 발견하며 이야기로 보여주는 내용이라고 소개하고 주제별로 분류해 수집할 것을 권했다. 예화의 적용은 본문에 근거해 성경진리의 적실성을 설명하고, 구원과 은혜에 합당한 성도의 삶을 촉구하는 것이 좋으며, ‘무엇을, 누구에게, 왜, 어떻게’ 구체적으로 적용해 하나님이 요구하는 삶의 변화를 가져오게 하는 데에 중점을 둬야 한다고 밝혔다. 아울러 교인의 자율성을 침해하거나, ‘본문 따로, 적용 따로’ 혹은 은혜를 받는 수단으로 삶을 촉구하는 것 등은 잘못된 적용이라고 지적했다.
 
마지막으로 서론과 결론, 그리고 전환 작성에 대해 류 목사는 “서론 30초가 30분의 설교를 결정한다”며 설교에 대한 기대와 필요, 관심, 흥미를 유발하게 하고, 결론은 새 주제나 애매함이 아닌 본문요약과 구체적용으로 ‘한마디를 남기는 게 좋다’고 전했다. 전환작성은 설교를 종합 요약해 다음 설교에 대한 가교역할과 기대를 주는 것이라며 질문이나 ‘첫째, 둘째’ 등 순서를 활용하라고 밝혔다. 
류 목사는 이어 ‘열단계 설교전달법’을 요약, ▲눈을 보면서 청중의 관심을 끌고 ▲제스처와 얼굴표현에 설교내용을 싣고, ▲친밀하게 대화하듯 하고, ▲간결한 언어와 그려지는 묘사로 보여주는 설교, ▲적절한 예화와 유머 구사, ▲정확한 발음과 다양한 목소리, ▲설교하듯 들어보며 짦고 쉽게 원고작성, ▲영혼을 향한 사랑과 하나님의 가슴으로 설교, ▲주위의 평가를 경청, ▲청중을 깨우는 설교자로 훈련을 거듭하라고 조언했다. 류 목사는 설교에 도움이 되는 사이트로 ‘sermoncentral.com’, ‘oneplace.com’, ‘sbts.edu’와 ‘매튜헨리 주석’ 등을 안내했다.

< 문의: 647-204-5380, 010-3392-3019 >