시사 한겨레 ⓘ한마당

늘 힘들고 어려울 때 생각나는 목사님이 한 분 계신다. 그 분은 지병으로 돌아가실 때 자신이 들어갈 관을 준비하시고 그 위에 아내를 통하여 이렇게 글을 써 주길 당부하셨다. ‘십자가지도’(十字架之道). 사모님은 흰 무명천에다 빨간 글씨를 정성을 다해 쓰신 뒤 목사님께 보여주셨다. 목사님께서는 그것을 보시며 껄껄 웃으시며 “이제 다 되었네.. 내가 주님 부르실 날만 기다리면 되겠네.” 하셨다.

평생 믿음의 외길로만 가셨던 그 목사님께서 준엄하게 가르쳐 주셨던 당부의 말씀이 목회를 하면서 힘들고 어려울 때마다, 조금씩 지쳐갈 때마다, 교인들이 진심을 이해를 해 주지 못하고 종종 변해가는 마음을 느낄 때마다 나는 목사님께서 해 주신 말씀을 떠올리며 마음을 가다듬는다. “자고로 목회자는 진실해야 하고 정직해야 하며, 아무리 힘들고 어려워도 ‘십자가지도’를 평생 잊으면 안된다.”고 말씀하셨다. “삶이 퍽퍽하고 유혹이 밀려오고 삶에 고통이 밀려올 때 정직하게 십자가를 놓치면 모든 것을 잃어버리게 됩니다. 그러니 십자가의 도를 한 순간도 잊어서는 안됩니다. 세상이 아무리 변해도 우리가 변해서는 안될 것이 바로 정직하고 진실되게 십자가를 붙드는 것입니다. 세상은 다 속고 속여도 우리는 하나님 앞에서 무엇보다 십자가 앞에서 정직해야 합니다.” 그렇다. 바로 이것이었다. 나도 힘들고 어려울 때마다 놓치고 살았던 것, 그것이 바로 ‘십자가지도’ 이다.

세상이 급변하면 할수록 교회도 빠르게 세상 발걸음에 장단 맞추어가는 것이 마치 트렌드인양 그렇게 적용해서는 결코 하나님의 말씀을 바르게 이해할 수도 적용할 수도 없다. 이제 거슬러 조금 느리고 더딜 지라도 우리 그리스도인들은 어떤 환상이나 이적 기적과 같은 현상적인 상황에만 매몰되지 말고, 하나님의 말씀을 듣고 배우고 익히는 그 자리에서 바르게 각성하고 깨달아 우리 자신의 삶을 철저하게 ‘십자가지도’ 앞에서 되돌아 보아야 한다.
‘십자가’, 나에게 십자가란 무엇인가? 우리 그리스도인은 십자가의 길을 너무나 잊어버리고 살았다. 아니 알면서도 이제 고난의 십자가는 더 이상 현대 그리스도인들에게 필요하지 않고, 능력의 십자가만 필요할 뿐이라고 우리는 외쳐야 한다. 깊이 반성해야 한다. 능력의 십자가는 없다. 다만 죽음의 십자가 밖에 없다. 십자가의 죽음 뒤에 부활의 능력이 있을 뿐이다. “주님의 고난의 십자가를 되찾아야 한다”라고 외칠 때마다 허공을 향하여 던져지는 공허한 울림 같고 예전에 가졌던 주님의 십자가를 붙들며 나아가겠다는 그 결연한 의지가 목회자들에게 더 이상 보이지 않는다. 삶의 현실이 너무 찌들려 도리어 이상적인 것을 너머 신비적인 환상에 사로잡히거나 현실에 매몰되어 살아가는 목회자들을 볼 때마다 안타까움을 금할 길이 없다.

십자가가 어찌 부적이 될 수 있고, 기적이 되었단 말인가? 세상으로부터의 철저한 버림의 상징이다. 버림을 받을 때 택함을 받는다는 기독교의 진리는 바로 십자가 안에 있는 것이다. 교회는 모든 것을 다 잃어버려도 한 가지는 결코 잃어버려서는 안되는 것이 바로 ‘십자가지도’이다. 의의 길을 걷기 위해서는 고난이 필요하고 수고가 필요하고 눈물이 필요하다. 이는 무엇보다 목사와 교인들 모두가 사회보다 훨씬 높은 도덕성과 정직성을 요구하는 것이 ‘십자가지도’이다. 예수님을 믿고 따르는 길에 어찌 거짓이 있을 수 있겠으며, 부정함이 있을 수 있겠는가? 교회여! 다시금 회개하고 돌아오라! 진실로 자신의 거짓과 탐욕과 부정과 어리석음과 야망과 기복에서 돌이켜 주님의 고난의 십자가를 붙들라. 거기에 우리의 생명이 있노라! 정직과 진실함으로 돌아오라. 그것이 교회가 살 길이다.

< 박세종 목사 - 토론토 예닮교회 담임목사 >

초교파적 연합과 장기비전으로 아시아 유일 복음 토착화 성공

기독교 선교 130년… 언더우드·아펜젤러 발자취를 찾아 (상)

한국선교 130년을 맞아 9월초 ‘언더우드와 아펜젤러 발자취 답사단’이 130년 전 두 청년 선교사의 초심을 찾아 나섰다. 한국 개신교는 1945년 일제로부터 해방된 뒤 미군정과 이승만 정권의 기독교 지향 정책과 선교 열정에 힘입어 전세계에 유례를 찾아볼 수 없을만큼 폭발적으로 성장했고, 주류 종교가 됐다. 그러나 선교·성장·성전 제일주의, 대형 교회 목사들의 타락과 비리, 추문 등 도덕성 위기, 근본주의 집착과 다양성 무시, 기득권화와 분단 갈등 조장 등으로 인해 반개신교 정서도 커지고 있는 게 현실이다. 더욱이 통일 시대를 앞두고, 독일 통일에 결정적 구실을 한 교회의 소명을 다시금 되새길 때라는 성찰도 커지고 있다. 교세에 정체를 보이며 최대의 위기를 맞은 현재 한국 개신교가 말보다 실천과 봉사, 헌신으로 튼튼한 밀알을 심은 초심으로 돌아가야 한다는 목소리에 따라 언더우드와 아펜젤러가 다시 주목받고 있다.

■ 초교파적 연합·장기비전 복음토착화
답사단은 먼저 미국 뉴저지주 뉴브런즈윅신학교를 찾았다. 영국 스코틀랜드 장로회 가정에서 태어난 언더우드가 미국으로 이주해 뉴욕대학에서 교육학을 공부한 뒤 해외선교의 꿈을 키운 곳이다. 뉴저지주 주립대학교인 럿거스대와 인접한 이 학교는 미국이 독립전쟁에 승리한 1784년 유럽에서 벗어나 미국다운 신학을 위해 세워진 미국 최초의 신학교다. 뉴욕에서 자기 집안 노예를 풀어주고, 노예 해방에 앞장선 존 헨리 리빙스턴(1746~1825)이 해외 선교에 뜻을 두고 설립했다. 학생 수는 200여명에 불과하지만, 세계 선교의 선봉장이 된 곳이다. 19세기부터 이 학교 졸업생의 15%가량이 해외로 나갔다고 한다.

이 학교의 센터 격인 중앙도서관엔 유일하게 언더우드의 흉상이 있다. 9년 전 연세대에서 기증한 것이다. 프린스턴신학교 등과 함께 미국 신학계의 자존심인 뉴브런즈윅신학교는 최근 ‘졸업생 언더우드’를 높이 대접하고 있다. 언더우드학이 개설돼 영어 이외엔 최초로 한국어로 공부하는 프로그램이 9월에 개설됐다. 언더우드의 후손들이 이 학교에 기증한 언더우드의 비공개 서한들도 내년에 출간될 예정이다. 또 헨리루스재단이 기금을 지원해 앞으로 5년간 ‘언더우드 정신으로 어떻게 세계 기독교에 기여할 것인가’를 연구할 ‘언더우드 글로벌 기독교센터’가 이 학교에 마련됐다. 초대 센터장을 맡은 이 신학교 김진홍 교수는 “기독교 선교학으로 보자면 가톨릭 예수회가 선교를 시작한 이래 18세기 말 인도로 간 윌리엄 케리와 버마로 간 저슨, 중국으로 간 허드슨 테일러 등이 손꼽히지만, 그들이 간 나라는 복음화되지 못한 반면 언더우드가 간 한국은 아시아에서 유일하게 복음의 토착화에 성공했다”며 “특히 장기 비전을 가지고 초교파적 연합정신을 가지고, YMCA를 창립하고, 일반인들도 공부할 수 있는 연세대까지 만들며 장기 비전을 세웠다는 점에서 가장 위대한 선교사로 볼 수 있다”고 말했다.

■ 메노나이트 영향과 영적 회심을 체험
답사단은 이어 필라델피아주 랭커스터의 프랭클린 앤 마셜 대학과 인근 랭커스터제일감리교회를 찾았다. 아펜젤러가 감리교 신학의 본산 격인 드루대에 진학하기 전 다닌 곳이다. 개인적인 기도나 회심보다 공동체성을 강조한 스위스계 메노나이트였던 어머니의 영향 아래서 자란 아펜젤러는 대학 시절 한 부흥집회에서 영적 회심을 체험한 뒤 21살에 풀뿌리 민중들에게 접근해 복음을 전도하는 감리교인이 된다. 이 교회 담임목사 조 디파올로는 “아펜젤러는 이곳에서 평신도 설교자로 1년간 봉사하며 자신의 뜨거운 체험을 전하며 가슴으로 믿는 신앙을 설교했다”고 말했다. 이 교회는 7~8년 전 개축하면서 ‘아펜젤러 기념 채플’을 만들었다. 이 채플엔 아펜젤러가 건립한 정동제일교회에서 기증한 십자가가 걸려 있다. 최근 그가 세운 인천내리감리교회 교인 130명이 다녀가는 등 감리교인들의 답사지가 되어가고 있다.
< 뉴브런즈윅·랭커스터=조현 기자 >

부부가 사랑하며 오랜 세월을 살다보면 서로 닮아간다고들 합니다. 저도 결혼 초에는 제 아내와 성격도 식성도 생각도 많이 달랐는데 세월이 지나다 보니 성격도 성품도 심지어 외모마저 비슷해지는 것 같습니다.
그래서 부부가 닮은 모습을 보면서 두 사람이 얼마나 결혼생활에 충실했는지를 미루어 짐작할 수 있지 않나 생각해 봅니다.
마찬가지로 우리가 예수를 믿다보면 예수를 닮아가게 됩니다. 우리의 심령 속에 예수의 형상이 자리잡게 되고 이것이 삶의 구석구석에서 예수의 향기를 뿜게 만들어 갑니다. 그래서 한 사람의 신앙생활은 얼마나 오래 교회를 다녔는가가 아니라, 어떤 직분으로 얼마나 많은 일을 했는가가 아니라, 얼마나 예수를 닮았는가? 로 가름해 볼 수 있습니다.

갈라디아서 5장22절-23절을 보면 사도 바울은 예수를 닮았다는 어찌 보면 추상적이고 막연한 개념을 실제적이고 구체적인 개념으로 설명해 주고 있습니다. 바로 그리스도인의 성품 속에 성령의 아홉 가지 열매가 맺히게 된다는 것입니다. 다시 말해서 우리가 예수를 제대로 믿다 보면 그 성품 속에 9가지 특성이 나타나게 된다는 것입니다. 「사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제」라는 특성 말입니다. 그런데 이 성령의 열매는 예수를 믿는 모든 사람들이 다 맺어야 할 열매라고 말합니다.
“아유, 나는 아홉 가지 중에, 두 가지 밖에 열매가 없는 것 같애!” “나는 인내는 있는데, 사랑은 없어!” 자 이게 말이 되나 보세요. “나는 절제는 잘하는데, 화평하지 못해가지고 펄펄 뛰어” 좀 앞뒤가 안 맞는 것 같죠.
제가 사는 집 앞에 사과나무가 있는데 햇빛이 잘 드는 방향은 사과가 알도 크고 충실하게 열리는데 좀 뒤쪽에 있는 사과는 모양도 크기도 조금 작습니다. 그렇듯 성령의 열매 중에도 크게 열리는 열매가 있고 작게 열리는 열매가 있을 뿐입니다.

그 중에 요즘 충성이라는 단어가 마음에 많이 와 닿습니다. 충성이란 무엇인가? 성경이 말하는 충성이라는 말은 뜻 그 자체로 볼 때 ‘믿음이 충만함’이라는 뜻입니다. 다시 말해서 충성이라는 말은 무엇을 맡기든지 믿을 수 있다는 뜻입니다.
창 24장을 보면 아브라함이 이삭을 결혼시키는 이야기가 기록되어 있습니다. 그런데 창24:2-4을 보면 우리가 쉽게 이해하기 어려운 이야기가 기록되어 있습니다.
아브라함이 자기 집 모든 소유를 맡은 늙은 종에게 내 아들 이삭을 위하여 내 고향 족속으로 가서 아내를 택하라고 부탁을 합니다. 이삭이 누구입니까? 아브라함의 하나밖에 없는 아들입니다. 그것도 아브라함의 믿음의 계보를 이어갈, 하나님의 축복의 혈통을 이어갈 아들입니다. 그렇기 때문에 이삭의 결혼은 그 무엇보다 중요하고, 신부감 선택은 너무도 중요한 일입니다. 이 중요한 일을 종에게 맡긴 것입니다.
도대체 이 종이 누구기에 아브라함이 이렇게 중요한 일을 믿고 맡길까요? 창15장을 보면 이 종의 이름이 다메섹 엘리에셀이라고 했습니다. 그러니까 다메섹 출신의 엘리에셀이라는 사람입니다. 자기하고 같은 민족도 아닙니다. 그저 종으로 와서 아브라함 곁에서 땀 흘려 봉사했을 뿐입니다.

창 15:2을 보면 아브라함은 하나님께 이 엘리에셀에게 자기의 전 재산을 상속하겠다고 말씀드리고 있습니다. 자기의 전 재산을 상속할 수 있을 정도로 아브라함은 이 엘리에셀을 믿었습니다. 게다가 이삭이 결혼할 때 이미 나이가 40입니다. 40세면 자기 신부감을 스스로 찾고도 남을 텐데 아브라함은 이삭에게 맡기지 않고 자기 종에게 이 일을 맡겼습니다. 며느리감을 찾을 때 아들 이삭보다 더 이 엘리에셀을 믿었던 것입니다.
바로 이것이 충성입니다. 자기의 전 재산을 믿고 맡길 만한 사람, 자기 며느리감을 고르는 일도 믿고 맡길 만한 사람 그 사람이 충성된 사람입니다. 그런 충성된 자가 되기 위해서는 우리 앞에 있는 작은 일 하나라도 최선을 다하는 자가 되어야 하지 않을까요? 마25:21 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다.

< 손종호 목사 - 토론토 한인 선교교회 담임목사 >

개회예배에서 석대호 노회장의 설교를 경청하는 참석자들.

킹스턴교회서
서울서노회, 다음세대 기금 전달

해외한인장로회(KPCA) 캐나다 동노회(노회장 석대호 옥빌한인교회 담임목사)가 제67회 정기노회를 9월21일~22일 킹스턴 한인교회(담임 황성광 목사)에서 노회 소속 35개 교회 목회자와 장로, 파송선교사 등이 참석한 가운데 개최했다.

21일 오후 7시에 드린 개회예배는 서기 김희수 목사(큰무리교회 담임)의 사회로 장로 부노회장인 박동호 장로(우리장로교회)의 기도에 이어 노회장 석대호 목사가 에베소서 3장 7~11절을 본문으로 ‘하나님의 경륜’이라는 제목으로 말씀을 선포했다. 이어 성찬식이 황성광 목사의 집례로 진행됐으며, 직전 노회장 고승록 목사(참좋은 복된교회 담임)의 축도로 마쳤다.
이어 성노회에 들어가 참석자들은 회무처리에 앞서 북한에 억류중인 임현수 목사(큰빛교회 담임)의 빠른 귀환과 가정과 가족의 안위, 그리고 교회를 위한 통성기도회를 가졌다.

22일 오전까지 열린 정기노회는 지난 봄노회애서 결정된 헌의안에 대한 행사보고와 함께 밀알교회 장로·안수집사·권사 등 장립과 임직을 허락하는 등 각 교회 증원청원을 비롯한 회무안건들을 처리하고 노회산하 교회들의 연합과 교제의 시간 및 경건회를 가진 뒤 폐회했다.
한편 이번 노회에는 자매노회인 서울 서노회 노회장 유경호 목사와 이치성 장로가 친선방문, 두 노회간 유대를 돈독히 하고 특히 동노회에 다음 세대를 위한 기금을 헌금해 훈훈한 정이 오갔다.

< 문의: 416-737-4007 >