[기쁨과 소망] 아빠, 난리가 났어요!

● 교회소식 2013. 5. 8. 17:24 Posted by SisaHan
지난 4월15일(월) 아들이 갑자기 카톡을 보내기 시작했다. “아빠! 여기 학교 앞에서 난리가 났어요 폭탄이 터져 3명이 죽고 100명이 다쳤어요. 보스턴을 위해 기도해 주세요” 긴급하게 보낸 텍스 메시지였다. 아들은 틈틈이 마리톤을 즐겼다. 학창시절에 <미시사가 마라톤>대회에 출전한 달리기 선수였다. 이번에 보스턴 마라톤을 구경가려고 했는데 학기말 팀 프로젝트가 있어 빠질 수가 없어 밤샘을 하느라고 결승지점에 갈 수 없었다고 말했다. 천만 다행이었다. 나는 길을 가다가 차를 멈춰 길가에 세우고 보스턴에서 일어난 테러를 평화로 잠재워 달라고 기도했다. 

‘스티븐 스필버그’가 감독한 <뮌헨> 이라는 영화가 있다. 1972년 뮌헨올림픽에서 벌어진 팔레스타인 무장단체인 ‘검은 9월’이 이스라엘 선수단을 인질로 잡은 사건으로 서막을 연다. 그들은 자신의 요구가 받아들여지지 않자 인질로 잡은 이스라엘 선수 11명을 살해한다. 분노한 이스라엘은 즉시 ‘비밀암살단’을 구성하여 치밀한 보복에 들어간다. 하지만 애국심이 넘치는 이 암살단은 목표를 제거할수록 자신의 임무와 복수 사이에서 고민하기 시작한다. 그들은 보복하면서 시원해 하지만 정작 그 자신은 죄책감으로 괴로워한다. 

117회 ‘보스턴 마라톤대회’에서 미국에 원한을 품은 체첸 출신의 형제가 결승점에서 폭탄을 터뜨렸다. 범인들은 목표를 달성했다고 시원해 하겠지만, 그러나 결과는 어떻게 되었나? 무고한 세 사람이 죽고 수 백 명이 다쳤다. 가장 어린 8살 아이가 죽고 그 누나는 다리를 자르고 어머니는 머리에 큰 손상을 입어 기억이 불투명하며 그 아버지는 파편이 박혀 고통스러워한다. 

요셉도 자신의 상처를 씻지 못했다면 테러범으로 애굽을 심판하였을 것이다. 평화는 용서로 시작된다. 용서는 화해와 다르다. 화해는 쌍방이 동의 해야 하지만 용서는 일방적으로도 가능하다. 용서는 지난날 나를 괴롭히는 그 상처로부터 벗어나겠다는 자기선언이다. 더 이상 나에게 상처 준 사람을 기억하지 않겠다는 일방적인 선포이다. 요셉은 자기를 노예로 판 형제들을 용서하고, 노예로 부려먹다가 감옥에 가둔 주인 보디발을 용서하고, 그의 인권을 침해한 애굽 지도자들을 용서했다. 그는 애굽 백성의 기근을 자기 민족의 기근처럼 여기고 구제 정책을 폈다. 그는 바로왕과 이스라엘 형제들이 복된 만남을 하도록 자리를 만들었다. 야곱의 집안은 이스라엘뿐 아니라 애굽에서도 ‘선한 목자’가 되었다. 참 목자는 자신의 유익을 좇아 원수를 이용하지 않는다. 바로왕은 요셉을 보고 애굽을 맡기며, 그의 형제들에게 은혜를 베푼다. 
당신이 요셉처럼 상처 준 사람을 용서하면, 헤어진 형제들을 만나 관계를 회복하게 되고 원수 된 애굽 민족과도 평화를 누리게 될 것이다.

< 박태겸 목사 - 캐나다 동신교회 담임목사 >


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기독정치인들, 일 망동에 ‘회개’ 촉구

● 교회소식 2013. 5. 8. 17:21 Posted by SisaHan

▶일본정부가 4월28일 처음 개최한‘주권회복 기념식’에서“천황폐하 만세”를 외치는 아베 신조 총리(앞 왼쪽 끝)를 비롯한 정부와 의회요인 등 행사 참석자들.


최근 가속화 조짐을 보이고 있는 일본의 보수우경화에 기독정치인들도 제동을 걸고 나섰다. 
한일기독의원연맹(대표회장 김영진 민주당의원)은 4월 30일 서울 여의도 국회 정론관에서 시국선언문을 발표, 일본 정치인들의 야스쿠니 신사 참배와 아베 신조 총리의 ‘침략전쟁 부인’ 망언 등을 규탄하며 일본 정부의 올바른 역사 청산 및 회개를 촉구했다. 
김영진 의원은 이날 회견에서 “일본 정부는 군국주의 부활과 군사대국화를 꿈꾸며 한국과 동북아시아의 평화를 짓밟는, 반역사적 행태를 당장 그만둬야 한다”고 엄중 경고했다.
 
김 의원은 “아베 신조 총리가 침략전쟁을 부인하는 망언을 하며, A급 전범이 합사된 야스쿠니 신사에 일본의 중·참의원 168명이 집단참배강행을 하는 등, 과거사를 올곧게 반성하고 참회하기는 거녕 오히려 한·일강제병탄 104년을 맞는 지금까지도 군사대국화를 통한 일본제국주의의 망령을 되살리려고 노골적인 시도를 하고 있다”고 비난했다. 이어 “이러한 심각한 역사왜곡 현장을 주목하며 다시 일본에 대해 올바른 역사 청산과 회개를 엄중히 촉구한다. 우리 정부도 망국적인 한·일 강제병탄과 굴욕적인 한·일협정에 대해 더이상 미온적인 태도를 버리고 강력하고 엄중한 외교적 결단과 조치를 취하라”고 강조했다.
정병학 연맹공동회장도 “일본은 진솔한 과거사 청산과 사죄 표명을 하지 않고 오히려 우리 국민의 자존심과 상처를 더욱 덧나게 하고 있다”면서 “일본의 반역사적 횡포에 피해를 입은 동아시아 여러 나라 국회가 공동으로 ‘동북아와 한반도 평화를 위한 의회공동선언문’ 채택하고 이를 UN총회에 보내, 일본의 반성과 올바른 역사 청산을 촉구하는 UN총회 특별결의안 채택을 적극 추진해야 한다”고 제안했다.
 
이들은 이날 주한 일본대사관을 방문, 성명서와 함께 강력한 항의의 뜻을 전달했다.
앞서 한국교회연합(대표회장 박위근 목사)은 24일 일본 국회의원 야스쿠니신사 집단 참배와 관련한 성명을 내고 “한국을 비롯한 아시아 주변국을 총칼로 짓밟았던 일본이 군국주의 망령을 되살리려는 시도를 하고 있다”고 규탄했다.

 

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차영지 발간 ‘기본만 강해도~’ 출판기념회 열려

● 교회소식 2013. 4. 28. 16:42 Posted by SisaHan

토론토 차영지연합 성경교재 출판기념회


“이민교회에 적합한 성경교재” 호평

‘차영지 운동’(본부 대표 허천회 말씀의 교회 담임목사) 토론토 연합이 발간한 성경공부 교재 ‘기본만 강해도 역사는 일어난다 - 새 신자에서 리더로 성장하는 교재’ 출판 기념회가 지난 20일 오전 11시 목회자, 오후2시에는 평신도들이 모인 가운데 쏜힐 차영지센터(7398 Yonge St. 19 D.)에서 열렸다.
강성철 목사(우리장로교회 담임) 사회로 진행된 이날 모임은 이영정 목사(덴토니아파크 연합교회 담임)의 축사와 김성근 목사(미시사가 우리교회 담임)·임수택 목사 (갈릴리 장로교회 담임)의 서평, 허천회 목사의 교재 설명에 이어 안상호 목사(동산교회 담임) 축도로 마쳤다.
이영정 목사는 축사에서 “평신도 및 자녀들 성경공부에 가장 적절한 교재”라며 “오랜 학문과 목회의 열정에서 나온 대단한 작품”이라고 호평했다. 서평에서 김성근 목사는 “종래의 단점을 극복해 한 권에 새 신자 교육부터 지도 교육까지 많은 내용을 간결히 포함한 경이로운 교재” 라고 칭송했고. 임수택 목사는 “오랜 연구와 목회경험을 통해 이뤄진 이민교회에 가장 적합한 교재”라고 평가했다.
 
허천회 목사는 교재의 세 가지 특징을 소개, 저자의 이름없이 ‘토론토 차영지연합”으로 출판해 지역에서 부담없이 사용하게 했고, 값이 싸며, 학생이나 청년 지도에는 물론 구역 혹은 셀에서 공부할 수 있는 분량과 1 년간 50주제를 주1 회씩 진행할 수 있는 점을 들었다. 허 목사는 “목회자가 동역자들과 그룹으로 1 년동안 진행하다 보면 서로를 깊게 이해하고, 정이 들뿐만 아니라 초보를 지나 지도자로 성장해 간다”고 경험을 소개했다. 
오후에는 평신도 대상 설명회가 열려 참석자들은 차영지와 허천회 목사가 정말 귀한 일을 하고 있다고 호감을 표했다. 
이날 교재에 대한 주요 평가는 이민교회 목사가 집필했다는 점과 평소 성경교재가 교회론이 약하고, 목회적 관점이 결여된 것과 달리 교회론에 대해 철저하고, 평신도를 따듯하게 감싸는 정신이 느껴진다는데 모아졌다. 동시에 지도자를 위한 교재 혹은 설명서가 아쉽다는 의견도 나와 곧 지도자용 교재 출판도 추진키로 했다. 
한편 이날 이미 10개 교회 이상이 20권 혹은 100권씩 주문을 했다고 허 목사는 밝혔다. 차영지본부는 앞으로 차영지 운동 참여와는 상관없이 형편이 어려운 교회나 개척교회에서 요청하면 무료로 교재를 공급하고 필요에 따라 시범교육도 실시할 예정이라고 전했다. 교재 구입은 차영지본부로 언제든 연락하면 된다. 각권 $5이며 20권 이상 주문시 20% 할인된다.
 
< 문의: 647-973-4215, 416-738-6602 >


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‘구원’ 줄고 ‘축복’은 늘어

● 교회소식 2013. 4. 27. 19:30 Posted by SisaHan

한국인들 ‘교회 다니는 이유’ 물으니…
‘구원’ 줄고 ‘축복’은 늘어

한목협 2012 의식조사
기독교인수 정체상태
목회자 인격·인성 기대
팽창주의·분열 등 비판

한국기독교목회자협의회(대표회장 전병금 목사)가 19일 ‘한국 기독교인의 현재와 미래를 말한다!’는 주제 모임에서 한국인의 종교 생활과 의식조사 결과를 발표했다. 조사는 한목협이 지난 해 글로벌리서치에 의뢰해 만 18세 이상 기독교인과 비기독교인 각각 1,000명을 7대 도시 지역별 비례할당 후 무작위 추출해 1개월간 개별 면접했고, 종교인구 파악을 위한 조사는 전국 19세 이상 성인 남녀 5,140명을 대상으로 했다.
 

▣ 교인 수, 기독교 '정체' / 천주교 '증가' / 불교 '감소'

<종교현황> 조사 결과 ▲한국의 종교인 비율은 1980년대 급격히 증가했고, 1990년대 완만히 증가하다가, 2000년대는 정체현상을 보였고, 최근에는 감소추세로 돌아섰다 ▲종교별로는 천주교만 계속 비율이 증가하고 있고, 불교는 감소하고 있으며, 기독교는 정체되어 있다 ▲기독교는 수도권(서울 27.9%, 인천/경기 26.9%)과 호남(24.7%)에서 교세가 강한 반면, 영남권(대구/경북 13.5%, 부산/울산/경남 14.3%) 및 강원(14.0%)에서는 매우 약하다 ▲교육별로는 기독교인의 학력 수준이 높은 것으로 나타났다. ‘대재 이상’의 종교인은 기독교 24.8%, 천주교 10.9%, 불교 15.9% 순이었다.
▲기독교인의 가족 간 종교 일치율은 상당히 높고, 가구주 기준으로 볼 때 특히 그러하다 ▲기독교로의 종교 전환 비율이 상대적으로 높지만, 전체적으로 보면 최근 종교간 이동은 높지 않다 ▲각 종교인은 자신의 종교에 대한 충성심이 더 강해지고 있으며, 이에 따라 타종교에 대한 전도는 매우 어려워졌다 ▲종교간 이동은 기독교(불교 69.6%)와 불교(기독교 78.8%) 사이에서 많이 이뤄졌다 ▲비기독교인 가운데 개종 의향자는 거의 없으며, 비종교인이 종교를 가질 가능성도 매우 낮다. 이에 따라 앞으로 선교는 더욱 어려워질 전망이다.
 
<신앙의식> 조사는 ▲한국 종교인들은 무엇보다 ‘마음의 평안을 위해서’ 신앙생활을 하는 것으로 나타났다 ▲기독교인의 경우 신앙의 이유가 ‘구원, 영생’이라는 응답은 1998년 41.7%에서 2012년 38.8%로 낮아진 대신에, ‘건강, 재물, 성공 등 축복’이라는 응답률은 같은 기간 6.5%에서 18.5%로 높아져 물질주의의 만연과 세속화 현상을 반영하고 있다 ▲기독교인의 신앙의식은 높은 편이지만, 전보다 약해지는 경향이다 ▲기독교인을 포함한 한국인의 종교, 종교 교리에 대한 의식을 보면 혼합주의적이며 무교적 성향이 강해졌다 ▲한국인의 신앙은 현세지향적인 경향이 있다.
<기독교인의 교회생활>의 경우 ▲기독교인 가운데 교회에 나가지 않는 가장 중요한 이유는 주로 목회자와 교인들에 대한 불신 때문이며, 그 비율이 높아지고 있다 ▲기독교인들은 헌금을 잘 내는 편이다. 1/4 이상이 정확하게 십일조 헌금을 낸다. 그러나 헌금은 대개 교회의 운영과 유지를 위해 쓰이고 있다 ▲사회봉사/구제를 위해 헌금이 쓰여야 한다는 비율은 감소되고 있다 ▲기독교인들은 1주일 평균 48분 정도 성경을 읽으며, 하루 평균 24분 정도 기도한다 ▲찬양보다는 찬송가 중심의 예배를 더 선호한다.
▲회귀분석 결과 교인들의 소속교회 담임 목회자 만족도에 가장 큰 영향을 미치는 요소는 ‘권위주의적이지 않음(영향력 26.2%)’, ‘나에 대한 이해’, ‘설교 능력’, ‘지도력’, ‘물욕 없음’, ‘행정 관리’ 순으로 나타났다. 이것은 교인들이 담임 목회자에게 기대하는 가장 중요한 덕목은 인격, 인간성, 그리고 관계라는 것을 말한다. 이 결과는 ‘리더십’과 ‘설교 능력’이 가장 중요했던 2004년 조사 결과와는 다른 것이라 주목된다.


▣ “기독교, 대사회적 역할 잘 하지만 영적 해답 못 줘”

<한국교회의 위상 및 평가> 조사에서는, ▲기독교 비판의 내용은 기독교가 구제/봉사 등 대사회적 역할은 어느 정도 잘 하고 있으나, 지도자의 자질은 가장 떨어지고 개인적인 영적 문제에 해답을 주지 못하고 있으며, 교세 확장에만 관심이 있고, 지나치게 헌금을 강요하며, 규율을 너무 엄격하게 강조한다는 것이다. 교세 확장에 치중하고 헌금을 강요한다는 데는 기독교인들도 비판적인 것으로 나타났다.
▲비종교인은 천주교, 불교, 기독교 순으로 신뢰하고 있다 ▲한국교회 목회자에 대한 기독교인의 평가는 다소 높은 편이다 ▲목회자 만족도에 미치는 중요한 요소는 주로 목회자의 도덕성이다 ▲비기독교인의 교인 신뢰도는 19.8%, 목회자 신뢰도는 23.6%, 교회 신뢰도는 28.5%에 불과하다 ▲불교인과 비종교인의 기독교 신뢰도는 더욱 낮다.
 
▲비기독교인은 주로 언론 매체를 통해 한국교회 활동에 대해 정보를 얻고 있기 때문에 언론에 비친 기독교인(목회자, 교인)의 이미지가 매우 중요하다 ▲교회의 양극화 현상에 대해서는 기독교인 다수가 심각한 문제라고 생각하고 있다 ▲목회자 납세에 대해서는 절반 정도가 찬성하지만, 교회 세습에 대해서는 다수가 반대하고 있다 ▲여성 목회자나 장로 제도에 대해서는 아직도 거의 절반이 반대하고 있다 ▲한국 교회의 문제에 대하여는 기독교인이나 비기독교인의 생각이 비슷하다 ▲한국교회가 극복해야 할 문제는 팽창주의(성장 제일주의), 교파분열, 목회자의 낮은 도덕성, 개교회주의, 세속화 등으로 나타났다.
<일반적 생활의식 평가> 를 보면 ▲일상생활 만족도는 기독교인이 높다 ▲기독교인은 사회봉사 활동과 기부금 헌납을 더 잘 하고 있다 ▲오늘날의 여러 가지 윤리 문제에 있어 기독교인이 가장 보수적이지만, 과거보다는 상당히 개방적인 방향으로 변하고 있다 ▲기독교인은 불교인과 함께 이념적으로 상당히 보수적이다 ▲기독교인은 인생에서 종교가 필요하다고 생각하는 경향이 강해진 것으로 나타났다.


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