[칼럼] 대안은 ‘브로큰 잉글리시’

● 칼럼 2014. 3. 23. 15:37 Posted by SisaHan
영어 때문에 마음고생 했던 이야기를 하라고 하면 1박2일 동안 얘기할 자신 있다. 나만 그렇지 않을 거다. 대부분 한국인들에게 영어는 ‘업’이다.
그 똑똑하다는 심상정 정의당 의원도 마찬가지다. 그는 국회 17대 때 초선 의원으로 정무위원회에서 발군의 실력을 보였다. 당시 한나라당 의원들조차 사석에선 “노선은 달라도 정말 능력 있다”며 심 의원을 칭찬했다. 그러나 그도 상임위 동료 의원들과 외국에 갔다가 마음 상한 적 있다. 대학 졸업 뒤 바로 노동운동을 했던 그는 영어로는 도저히 유학파 한나라당 의원들을 따라갈 수 없었다. 심 의원의 보좌관은 “우리 의원, 그때 한국에 돌아오자마자 바로 ‘영어 피커폰’ 신청했었어”라고 귀띔했다.
 
영어는 사람 기죽이는 데 한방이다. 올해 초 포스코 회장을 뽑을 때도 영어가 후보들의 당락을 갈랐다고 한다. 면접 때 한 외국인 사외이사가 갑자기 “포스코는 글로벌 기업이니 통역 없이 영어로 면접을 하겠다”고 나선 것이다. 영어권에서 학위를 딴 후보는 막힘 없이 술술 답변한 반면, 국내파였던 다른 후보는 급당황해 제 실력을 발휘하지 못했다는 얘기다.
영어 못하면 서럽다. 지난 8일 실종된 말레이시아 비행기엔 전체 탑승자 239명 중 중국인이 153명이었다. 중국 정부는 발을 동동 구르는 탑승자 가족들을 말레이시아로 데려가 수색 현장을 지켜보도록 하려고 했다. 하지만 가족들은 “우리 대부분은 영어를 못한다. 가봤자 중국에서 수사 상황을 보는 것과 다를 바가 없다”며 그냥 중국에서 애태우고 있다.
희망의 끈을 놓지 않는 사람들도 있다. 소치 겨울올림픽을 현장 취재하기로 돼 있던 <한겨레> 스포츠부의 한 기자는 몇 달 전부터 아침마다 영어학원에 다녔다. 지난해 국제적십자사의 구호 활동을 취재하러 아프가니스탄에 갈 예정이었던 한 후배도 캐나다 원어민과 매주 두 차례씩 일대일 회화를 했다. 결국 아프간 출장이 무산되자, 그는 “그래도 영어는 남겠죠”라며 쓴웃음을 지었다.
 
과연 우리는 정녕 영어의 ‘업’에서 벗어날 수 없는 걸까? 이성훈 한국인권재단 상임이사에게 물어봤다. 이 이사는 1988년 홍콩에서 ‘아시아가톨릭학생운동’(IMCS) 사무국장을 지낸 이후로 타이와 스위스 제네바 등 외국에서 주로 활동해왔다. 이번달부터는 국제시민운동을 희망하는 젊은이들을 위해 ‘평화·인권·개발(PHD) 글로컬 리더십 학교’를 열어 영어로 강의하고 있다. 그가 성공적으로 시민운동을 해온 데는 영어 실력이 많이 도움이 됐다고 한다. 그를 아는 사람들 모두 그가 영어를 잘한다고 입을 모은다. 하지만 그가 영어로 말하는 장면을 목격한 한 국제엔지오 활동가는 냉정하게 말했다. “정말 잘하지. 그런데 발음은 꽝이야. 신기한 건 발음이 그런데도 외국인들이 다 알아듣는다는 거야.”
이젠 영미권의 영어 인구보다 개발도상국에서 영어를 쓰는 사람들이 훨씬 많다. 역전 상황도 벌어진다. 요즘 미국 대학의 이공계 분야에서 인도계 교수가 많이 늘자, 영어가 모국어인 학생들이 인도 교수의 발음에 익숙해지기 위해 일부러 인도 출신 학생들과 친하게 지내려 한다는 얘기를 들은 적 있다.
 
이성훈 이사는 말한다. “세상엔 ‘인도영어’, ‘타이영어’, ‘방글라데시영어’ 등 갖가지 영어가 많다. 주눅들지 말자. 어차피 영미권에서 커오지 않았다면 콩글리시 하면 된다. 콩글리시도 어려우면 그냥 ‘브로큰 잉글리시’ 하자. 발음, 문법, 정확하지 않아도 다 알아듣는다.”

< 이유주현 - 한겨레신문 국제부 기자 >


최근 들어 대한민국 ‘건국’ 논란이 다시 불거지고 있다. 
일부 인사와 언론이 중심이 되어 고교 한국사 교과서에 ‘대한민국 건국이 사라졌다’거나 ‘건국을 부정한다’며, 연일 교육부를 비난하고 있는 것이다. 
2008년에 ‘건국’ 문제에 대해 논란이 있었다. 대한민국은 1948년에 ‘건국’된 것이라며, 정부 주도하에 ‘건국 60년’을 기념하는 위원회가 조직되어 활동하였고, 이를 계기로 이승만을 ‘건국 대통령’이라고 하거나 심지어는 ‘광복절’을 ‘건국절’로 바꾸려고도 하였다. 이로 인해 ‘건국’ 문제를 가지고 논란이 일어났다.
2008년 이명박 정부가 엄청난 예산을 들여 ‘건국 60년’을 기념하는 각종 사업을 추진하였고, 또 일부에서 ‘광복절’을 ‘건국절’로 바꾸려고 시도하였지만, 이는 실현되지 못하였다. 이유가 있었다. 대한민국이 1948년에 ‘건국’되었다는 것에 대해 국민들이 납득하지 못하였기 때문이다. 지금도 마찬가지다. 설득력 있는 근거나 논리를 마련하지 못한 채 고교 교과서와 교육부에 대해 비난하고 있다. 대한민국이 1948년에 ‘건국’되었다는 것을 주장하려면, 최소한 몇가지 문제에 대해서라도 납득시킬 수 있어야 한다.
 
우선 1919년에 수립된 ‘대한민국’과 1948년에 수립된 ‘대한민국’의 관계를 명확하게 밝혀야 한다. 한국 민족 역사에서 ‘대한민국’이라는 이름을 가진 국가는 두 번 수립되었다. 1919년 4월11일 국호를 ‘대한민국’으로 한 임시정부를 수립한 일이 있고, 1948년 8월15일 국호를 ‘대한민국’으로 한 정부를 수립한 일이 있다. 이 둘 중에서 1948년을 ‘건국’으로 보아야 한다면, 1919년에 수립된 ‘대한민국’은 왜 그렇게 볼 수 없는지에 대해 설득력 있는 논리가 있어야 한다.
 
둘째는 제헌국회에서 ‘대한민국’을 건국하였다고 한 일이 없는데, 왜 1948년에 ‘건국’된 것으로 보아야 하는지를 납득하도록 해야 한다. 제헌국회에서는 국호를 대한민국으로 한 정부를 수립하고, 그 근거를 제헌헌법 전문에 밝혀 놓았다. “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리들 대한국민은 기미삼일운동으로 대한민국을 건립하여”라고 한 것이다. 기미삼일운동은 1919년에 일어났다는 것을 국민들은 잘 알고 있다. 대한민국 정부를 수립한 당사자인 제헌국회가 “대한민국은 기미삼일운동으로 건립”되었다고 하였는데, 왜 1948년에 건국된 것으로 보아야 하는지, 국민들은 납득하기 어렵다.
 
셋째는 대한민국 임시정부와 대한민국 정부는 ‘대한민국’이라는 똑같은 연호를 사용하였는데, 1919년과 1948년의 ‘대한민국’을 왜 서로 다른 존재로 보아야 하는지에 대해서도 납득하도록 해야 한다. 대한민국 정부는 1948년 9월1일 <관보> 제1호를 발행하면서, 발행일자를 ‘대한민국 30년 9월1일’이라 표기하였다. 여기서 말하는 ‘대한민국’은 연호이다. 대한민국 임시정부는 수립 당시부터 국호인 ‘대한민국’을 연호로 사용하였고, 1919년을 ‘대한민국 원년’, 1945년을 ‘대한민국 27년’이라고 하였다.
연호는 국가가 바뀌면 달리 쓴다. 같은 국가에서도 황제만 바뀌어도 새로운 연호를 사용한다. 중국이나 일본의 예를 들 것도 없다. 대한제국에서도 고종이 ‘광무’라는 연호를 사용하였지만, 순종은 황제로 즉위하면서 ‘융희’라는 연호를 사용하였다. 
대한민국 정부는 대한민국 임시정부에서 사용하던 연호를 그대로 사용하였고, 1919년부터 계산하여 1948년을 ‘대한민국 30년’이라고 한 것이다. 이것이 역사적 사실인데, 왜 대한민국이 1948년에 ‘건국’된 것인지 국민들은 이해하지 못한다.
 
지면 관계로 세 가지 예만 들었다. 대한민국이 1948년에 ‘건국’된 것이라고 주장하려면, 최소한 이 세 가지 문제에서 국민들을 납득시켜야 한다. 
근거와 논리 없이 주장하고, 그 주장에 대해 다른 의견을 가지면 모두 비난하는 것은 지식인이나 언론의 올바른 자세라 할 수 없다. 국민들도 받아들이지 않는다. 세계적으로 자랑할 만한 산업화와 민주화를 이룬 나라답게 주장이나 논쟁에도 국격을 생각해야 하지 않을까.
< 한시준 단국대 역사학과 교수 >


[한마당] 조국에 꿈은 있는가

● 칼럼 2014. 3. 15. 15:57 Posted by SisaHan
벌써 한달 전으로 거슬러 올라간다. 지금도 생생한 기억으로 남는 장면은 안현수가 러시아 국기를 들고 소치 경기장을 보란 듯이 뛰어다니던 모습이다. 기라성 같은 한국선수들을 제치고 8년 만에 빙상황제로 다시 태어난 것도 놀라운 일이었지만, 당연히 태극마크를 달고 뛰었어야 할 그가 낯선 삼색기를 들고 의기양양해 하는 모습과, 러시아 관중들의 열렬한 환호…, 한국 사람들에게는 당혹스러울 수 밖에 없었다.
새삼스럽게 안 선수가 떠오르는 것은 조국을 등질 수밖에 없었던 그의 심경과, 마침내 조국에 일격을 가한 그의 극적인 스토리가 작금의 우리네 현실과 오버랩 되어서 그렇다.
 
조국을 등진 사람은 안현수 만이 아니다. 지난해의 경우 하루 평균 55명씩이나 한국 국적을 포기했고, 캐나다로 국적을 바꾼 사람도 1만8천264명이나 됐다는 법무부 통계다. 조국을 떠나 이민 길에 오른 사람들은 저마다 이유가 있다, 가난이 싫고 정치가 싫고, 교육이 싫어서 떠난 사람도 있었다. 그 중 안현수 같은 경우는 답답한 현실을 탈출해 무지개 빛 꿈을 좇아 조국을 버린 사례로 꼽힌다. 그는 “올림픽에 꼭 한 번 다시 나가고 싶었고, 저를 인정하고 믿어줬기 때문에 러시아를 선택했다. 후회는 없다”고 밝혔다. 그가 일말의 배려를 보이긴 했지만 빙상계의 인간적 모멸과 푸대접 때문에 조국을 등졌다는 사실은 정설로 굳어져있다.
 
박근혜 대통령까지 나서서 “안현수 선수는 최고의 실력을 갖고 있지만 우리나라에서는 자신의 꿈을 펼치지 못하고 다른 나라 선수 활동을 하고 있다. 그 이유가 무엇인가”라며 “파벌주의, 줄세우기, 심판부정 등 체육계 저변에 깔린 부조리와 구조적 난맥상에 의한 것은 아닌지 되돌아봐야 한다.…선수들이 실력대로 평가받을 수 있는 시스템과 심판의 공정성을 담보할 대책을 강구하고, 비리를 반드시 근절할 수 있는 대책을 마련해주길 바란다”고 강하게 주문하고 나왔기 때문이다.
평소 정치·사회 부조리 이슈에 대해 입을 닫고있던 박 대통령이 안현수 문제로 일갈하자, 기다렸다는 듯 각계에서 풍자적 힐난이 터져 나왔다. 빙상계의 관행을 꼬집어 우리 사회 전반의 불공정, 반칙 문화에 경종을 울리고자 했을 것인데, ‘반칙문화’가 비단 체육계 뿐이냐는 것이다. “민주헌정을 위협한 국기문란의 국가기관 선거개입에 대해서는 모르쇠 하더니…”라며 “대통령은 이 나라 최고의 심판이니 반칙이 있으면 반드시 찾아내 페널티를 물려야 하는데 심판이 패거리 부정과 짬짜미로 선발됐다면 어떻게 해야 하나”라고 비꼰 것이다.
 
사실 박 대통령의 지적은 백 번 지당한 말이다. ‘저변에 깔린 부조리와 구조적 난맥상’을 바로잡고 ‘실력대로 평가 받을 수 있는 시스템과 심판의 공정성을 담보할’사회를 만드는 것이야 말로 모든 사람들의 소망이며 꿈이다. 단지 체육계에만 국한 된 원칙과 정의가 아니라, 온 나라, 각 분야에 빠짐없이 적용되고 구현되어야 할 정치적 비전인 것이다. 그래야 각 부문에서 열심히 땀흘리며 행복을 꿈꾸는 국민들이 남의 나라를 선망하기는커녕 내 나라에 자부심을 갖고 조국을 사랑하며 살아갈 것이다.
그런데 요즘 고국의 현실을 보고 있노라면 과연 내 나라에 자부심을 가져도 되나, 자신감과 비전을 내세울 수 있을 것인가?, 곳곳에서 안현수들이 나올 것만 같은 불안감을 느끼게 된다. 하루가 멀다하고 전해지는 자살소식은 그 징표들이 아닐지, 대략 훝어 보아도 암담하다. 사회 지도층과 고위공직자들의 도덕적 해이, 재벌과 가진 자들의 교만, 갈등과 적대의 정치타락, 권력기관들의 아부, 언론이기를 포기한 미디어, 학벌과 족벌과 정실 만능의 풍조 등등… 사회적 양심 마비와 가치혼란이 갈수록 가속화하고 있음을 본다.
 
국정원의 간첩 조작문서 파문은 이 같은 ‘반칙문화’의 백미와 저변을 보는 것 같아 탄식이 나올 뿐이다. 국가최고 정보기관이 간첩을 잡는 게 아니라 간첩으로 만들기 위해 공문서를 위조하는 범죄를 저지르고, 사법절차에 활용하여 헌법체계를 위협하고, 외교마찰로 국위를 손상함은 물론 국가안보를 위태롭게 할 수도 있는 이적행태라니, 국민의 세금으로 국민과 나라를 위해 봉직해야 할 국가기관이 ‘국(가)조(작)원’소리마저 듣는 추태는 그야말로 어불성설이다. 그런데 그 뿐인가. 선거와 민의를 왜곡시킨 국기문란에, 국가의 명예는 안중에도 없이 자기들의 명예를 대들며 정상간 대화록을 까발리고, 검찰총장 사생활을 파내 수사방해와 사퇴를 부른 흥신소 같은 지저분한 ‘암약’… 온갖 정치공작에 나섰던 과거를 참회한 환골탈태는 커녕 갈수록 ‘몬스터’가 되고 있는 것이다. 
비단 한 기관에 그칠 일이 아니다. 대통령 자신을 포함해 나라 국가적인 기강과 체계, 무너져 내린 정의와 양심의 난맥생들을 하루속히 바로잡고 공정성을 담보하지 않으면, 내 나라 내 조국에서 꿈을 잃고 떠나려는 수많은 안현수들이 나오지 말란 법이 없다.
< 김종천 편집인 >


[1500자 칼럼] 짝을 찾는 당신에게

● 칼럼 2014. 3. 15. 15:20 Posted by SisaHan
주지하다시피 인간은 사회적 동물이다. 인간은 태어나면서부터 부모 형제와, 학교에 다니며 친구들과 사회에 나와서는 직장 동료들 등 수많은 사람들과 관계를 맺고 관계 속에서 살아간다. 그리고 성장하면 짝을 찾아 가정을 이루고 부모의 곁을 떠난다. 평생을 함께 지내야 할 관계를 맺을 배우자를 찾는 일이 인생에 있어 가장 중요한 일 임은 두말할 것이 없겠거니와 근래에 들어 진실된 사랑을 바탕으로 짝을 찾는 일이 점점 드물어지고 선남선녀들이 잘 포장된 상품처럼 결혼 시장에 나와 서로의 이해타산을 따지고 거래를 통하여 혼인하는 경우가 많아지는 것 같아 씁쓸한 느낌마저 든다. 로미오도 줄리엣과 결혼했다면 나중에 이혼했을지 누가 아느냐고 하는 우스갯소리도 있듯이 사랑도 절대선이 아니라고 한다면 평생을 함께 할 반려를 구하는 일이니 물론 자신과 맞나 여러모로 잘 따져보고 결정하는 일이 반드시 나쁜 일만은 아닐 수도 있겠다. 그러나 서로 과대 포장한 조건만을 앞세워 속임수도 마다않는 장사 속으로 결혼하려는 젊은이들이 늘어나는 것을 보면 공연히 걱정이 앞선다.
 
최근 한국의 리얼리티 프로그램에 출연한 한 참가자가 촬영장에서 목을 매어 자살한 사건이 머릿기사로 보도되어 우리를 경악시킨 바 있다. 참으로 안타까운 일이다. 두말할 필요도 없이 사람의 생명은 신이 우리에게 주신 가장 위대한 선물이며 무엇보다 소중한 것이다. 이것을 스스로 포기하는 사람들이 늘어나는 한국의 오늘의 세태를 돌이켜보며 무엇이 이렇게 만들었나 심각하게 반성하게 한다.
 
주위 사람들과 자신을 비교하고 남의 시선을 지나치게 의식하는 것, 무조건 수단과 방법을 가리지 않고 이겨야 한다는 경쟁의식, 개인의 개성을 인정하지 않는 획일주의, 돈이면 다 된다는 황금만능주의, 주위의 여러 사람들이 멀쩡한 한 사람을 따돌려 바보로 만드는 왕따주의, 이러한 오늘의 한국의 사회환경이 상대적으로 열등한 상태에 놓인 사람들을 패배자로 낙인을 찍어 우울하고 비참하게 느끼도록 만드는 요소들일 것이다. 또한 사람들을 일정한 환경 안에 몰아 넣고 오직 시청률과 흥미 위주로 참가자들의 privacy 나 입장을 고려 않고 인격을 모독하는 상황의 연출도 서슴지않는 TV 프로그램들, 몰모트처럼 그들의 행동을 관찰하고 구경하는 voyerism 을 즐기는 대중들, 과장된 머릿기사로 범죄사건•스캔들•가십, 성문제, 연예 오락관계 기사를 선정적이며 흥미본위로 다투어 싣고 대중의 잘못된 여론에 편승하거나 오도하는 yellow paper 적인 성향의 한국의 언론들, 인터넷 매체들의 비윤리성, 이런 모든 것들을 돌아다 보고 이제는 한국사회가 총체적으로 병들어 있지 않는지 우리 모두가 반성해 보아야 할 때인 것 같다. 우리에게 흥미위주의 오락처럼 어떤 사람의 적나라한 삶을 몰래 훔쳐볼 권리가 있는가? 선정적인 것들은 자주 접하다 보면 더욱 더 자극적인 것을 찾게 되고 아무리 자극적인 것도 더 이상 흥미를 유발하지 못하며 옳고 그름에 대한 판단력의 상실에 이르게 되고 도덕적 불감증에 빠지게 된다.
 
어떻게 보면 오늘날의 한국사회는 마치 사회 전체가 자신을 팔기 위하여 짝을 찾으러 허둥대며 중매시장에 나선 사람들 같다. 자신이 인격적으로 얼마나 소중하고 훌륭한 사람인지, 그 절대적인 가치는 잊어버리고 겉 모습만 잘 포장하여 오직 자신이 상대에게 어떻게 보여지고 받아들여지고 선택 받을까를 안절부절 걱정하는 사람들. 이제 우리는 어떻게 보여질까를 걱정하는 ‘남에게 보여지는 삶’ 을 살 것이 아니라 자기가 자신의 ‘내면을 성찰하는 삶’ 을 살아야겠다. 자신이 돌아다 보았을 때 스스로에게 부끄럽지 않다면 남들이 무엇이라고 하든 무슨 상관이 있으랴라는 배짱과 자신으로 살아간다면 주위의 편견과 시기에도 떳떳하고 인터넷 댓글 따위에 고민하고 신경을 쓰지않을 수 있을 것이라고 생각해 본다. 무엇보다도 자신에 대하여, 시원하고 속이 꽉 차있는 사람이 되어 남에게 인정받기를 열망하기보다 자신에게 인정 받도록 스스로 준비하고 때가 오기를 기다리도록 노력하라고 충고한다면 사람들은 또 무슨 헛소리냐고 아우성 칠 것인가?.

< 김영제 - 시인 / 시.6.토론토 동인 >